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冯家昇等编《维吾尔史料简编》谓前者为“内九族”,后者为“外九部”。[6]这一命名尚欠确切。前者乃组成回鹘部落的九个基本部落,故应称之为“内九姓”,而后者则为与回鹘结为部落联盟的诸部,故应名之曰“外九姓”。其中,浑、思结、契苾乃赤水军时期以来一直唇齿相依的部落;仆固、同罗、拔野固等则为南迁回鹘的另一支——横水军五部的成员,亦与回鹘同历患难;骨仑屋骨部则似原属横水军五部之一的白霫部,不过以其首领命名而已。后来,回鹘又吞并了拔悉蜜、葛逻禄,为其“客部”,于是,“外九姓”回鹘实际上已是“外十一姓”或“外十一部”了。
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在谈到回鹘“内九姓”时,不能不提到阿跌氏(即跌氏)。阿跌来源于汉代的呼揭。《通鉴注》:“呼揭,盖在乌孙之东,匈奴西北也。”呼揭,又作呼得,自汉至三国时期一直游牧于阿尔泰山和萨彦岭一带。北朝时期,呼揭曾与鲜卑右部为争夺草场而发生争执,大部分呼揭人受鲜卑右部逼迫而开始逐步向西迁徙,进至阿姆河流域重新建国,其西迁时间大致是362~372年之间。那些未西迁而留居下来的呼揭人,后称呵嘀部落,它们仍在阿尔泰山北段游牧。当突厥在阿尔泰山南端勃兴的时候,它们与突厥阿史那部相邻,但彼此却互相敌对。呵嘀人在隋唐时期往东发展,成为阿跌部落,后加入回鹘联盟,成为“内九姓”里的“阿勿嘀”。后来的文献中又出现“十姓回纥”之谓,可能是把阿勿嘀与阿跌作为并列存在的两个氏族来看待了。于史无征,这里仅为推测而已。
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开元中,阿跌氏降唐,被安置于中受降城(内蒙古包头市敖陶窑子)一带,后来包括回鹘在内的横野军五部亦徙居于此,然后又一同返回漠北。《太平寰宇记》记载:“阿跌,铁勒之别部也。在多滥葛西北,胜兵千七百。隋代号诃咥部是也。迁徙无常所。”[7]而多滥葛处于同罗水(今土拉河),说明阿跌部的居地在蒙古高原中部稍偏西北。其中的诃咥部,其实就是跌氏。
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内九姓是回鹘最基本的氏族集团,以药罗葛为首,日后回鹘可汗多出自该氏族。然而至8世纪末9世纪初,药罗葛氏衰落,出身于跌氏的大相被回鹘贵族和民众拥立为可汗,唐朝册封之为“怀信可汗”。嗣后,回鹘汗国的汗位实际上已由药罗葛氏转入到跌氏手中。
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综上所述,回鹘部落是由内九姓,即药罗葛、胡咄葛、咄罗勿、貊歌息讫、阿勿嘀(阿跌)、葛萨、斛嗢素、药勿葛、奚耶勿九个氏族联合形成的。而回鹘部落又与仆固、浑、拔野固、同罗、思结、契苾、阿布思、骨仑屋骨联合,构成部落联盟,统名为回鹘,以回鹘部落为首。后来回鹘又吞并拔悉密、葛逻禄二“客部”,外九姓进而发展为十一姓(或十一部)。在突厥卢尼文《磨延啜碑》中也记载有回鹘九姓部落联盟。到744年漠北回鹘汗国建立以后,这些不同的部落仍统名曰回鹘。
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二 回鹘的发展与壮大
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隋唐之际,回鹘分布在突厥北之娑陵水(色楞格河)流域,“众十万,胜兵半之”,[8]过着游移不定的生活。部众推时健俟斤为君长。在他死后,其子菩萨以智勇双全,作战时身先士卒、所向披靡而受部众拥戴,继位君长。菩萨绳其祖武,战功显赫,其母乌罗浑“性严明,能决平部事”,[9]使部内秩序井然。回鹘从此强盛起来,开始以独立的、具有较强大军事力量的一个民族而出现于历史舞台。
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贞观元年(627年),回鹘、薛延陀、拔野古等部叛离东突厥。颉利可汗派侄儿欲谷设率领10万骑兵讨伐之,回鹘酋长菩萨率5000骑兵在河西马鬣山打败突厥10万大兵,夺回了大批战俘,回鹘军声威大振,迅速发展到10万人。翌年,铁勒各部共推薛延陀部首领夷男为可汗,菩萨便在独乐水(今蒙古国土拉河)树立了牙帐,自称颉利发,回鹘自是崛起。贞观三年(629年),菩萨遣使向唐朝贡。次年,东突厥灭亡。回鹘与薛延陀两部称雄漠北。当时薛延陀多弥可汗在位,内部矛盾重重,部落离心,但其所屯强兵20万,威胁着唐朝的安全。菩萨死后,吐迷度继任酋长,贞观二十年(646年)夏六月,吐迷度联合卜骨、同罗等部进攻薛延陀,唐朝发兵相助,回鹘攻杀了薛延陀的多弥可汗。薛延陀汗国灭亡后,回鹘兼并了薛延陀在漠北的大片土地,称雄漠北。从此,东部铁勒诸部便都被称为回鹘了。
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回鹘灭薛延陀,唐朝派遣使臣对其进行招谕。同年秋八月间,回鹘、拔野古、同罗、卜骨、多滥葛、思结、阿跌、契苾、跌结、浑、斛薛等铁勒十一姓各遣使向唐朝贡。九月,唐太宗亲至灵州(宁夏灵武市西南)招抚铁勒诸部,各部俟斤派到灵州的使者多达数千人。冬十二月,回鹘首领吐迷度等到唐朝朝觐,表示愿意臣服于唐朝,开回鹘与唐朝友好关系之先河。唐太宗受到回鹘的拥护,封吐迷度为怀化大将军,并将薛延陀的故地赐给回鹘,在那里设立瀚海都护府(内蒙古境内朱马尔河畔),吐迷度任都督,下设州、刺史、长史、司马等官职,此时吐迷度已私称可汗,并仿照突厥官职设置了官号,正式建立回鹘汗国。吐迷度修了一条直通唐朝的参天至尊道,[10]表达回鹘对唐的尊敬,沿途设置驿站,唐太宗也被回鹘及其他游牧部落称为“天可汗”。
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唐朝皇帝之有天可汗(Tängri Qaγan)称谓,始自唐太宗贞观四年(630年),由四夷君长或西北诸蕃,在东突厥破亡之后所共同尊奉。其后,到贞观二十年(646年),再因薛延陀之败亡,回鹘可汗欲称雄漠北,倚重于唐,遂重申尊奉唐太宗为“天可汗”,请置唐官,并请开参天可汗大道,决意内属。此后,唐朝皇帝遂有“天可汗”之称,一直到郭子仪(697~781年)与唐德宗(779~805年在位)相继去世以后,才消失于无形。[11]
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贞观二十二年(648年),回鹘内乱,吐迷度被其侄乌纥伙同其连襟俱陆莫贺达官俱罗勃谋杀,事后乌纥投向东突厥连鼻可汗,但此事被唐朝燕然都督府发现,并报告了唐朝,乌纥被擒杀,俱罗勃被送往内地软禁。唐朝无力平定这次回鹘内乱,唐太宗派崔敦礼前往回鹘抚慰,封赠吐迷度为左卫大将军,并将其子婆闰封为左骁卫大将军,接任父职。永徽二年(651年),西突厥阿史那贺鲁叛唐时,婆闰率领5万骑兵,协助唐军打败了贺鲁,收复北庭(治所在今新疆吉木萨尔北破城子)。永徽六年(655年),婆闰从征高丽有功,显庆二年(657年),婆闰随燕然都护任雅相等讨平贺鲁,以功升任右卫大将军。龙朔元年(661年),婆闰去世,而其子比粟毒继位。此后,回鹘逐步走向强盛,并在部分守旧贵族的支持下,多次侵犯唐朝北部边境,致使唐朝在龙朔三年(663年),迁燕然都护府至回鹘地,并改名为翰海都护府,统辖漠北诸州府,从而进一步加强了对回鹘诸部的统治。到永隆元年(680年),比粟毒死,其子独解支继位。永淳二年(683年),阿史那骨咄禄建立后突厥汗国,铁勒各部重新处于后突厥汗国的统治之下。突厥势力得到恢复并强大后,一度夺取铁勒故地,回鹘不断与东突厥交战,势力逐渐壮大,此后经历了伏帝匐、伏帝难等几位酋长,逐渐成为北方民族中强大的一支,为漠北回鹘汗国的建立奠定了基础。
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甘州回鹘史 第二节 漠北回鹘汗国的建立与社会演进
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一 回鹘汗国的建立
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开元二十九年(741年),唐玄宗联合回鹘等部南北夹击后突厥。第二年,回鹘酋长骨力裴罗联合葛逻禄、拔悉密二部,合力斩突厥可汗,立拔悉密首领为颉迭伊施可汗,骨力裴罗与葛逻禄首领自称左右叶护。接着,突厥又立新可汗,号乌苏米施可汗。回鹘、拔悉密、葛逻禄三部派兵追击,于天宝三载(744年)击杀之。同年秋八月,回鹘首领骨力裴罗杀拔悉密颉迭伊施可汗,自称骨咄禄毗伽阙可汗(Qutluγ bilgä kül qaγan)。骨力裴罗(Gur bala)本名逸标弊,原意,为“贤惠、圣智”的意思,作为可汗有神圣之意。他建牙帐于乌德鞬山(今鄂尔浑河上游杭爱山之北山)。唐朝封他为奉义王,稍后又封他为奉义可汗,至此,雄强一时的漠北回鹘汗国正式建立。据载,骨力裴罗建国伊始,其疆域即相当广袤,“东极室韦(今额尔古纳河一带),西(至)金山(今阿尔泰山),南控大漠,尽得古匈奴地”。[12]说明东起大兴安岭,西至今新疆北部,南抵长城,北至贝加尔湖,整个大漠南北,尽为回鹘所占。当然,上述疆域实指汗国建立之初的控地而言,与汗国建立之前回鹘人原先活动的地域有所不同,汗国中期以后,由于在西域与吐蕃、葛逻禄争战,疆域也随着势力的强弱有所变化。
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二 回鹘的社会演进
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回鹘西迁之前,本为一“居无恒所,随水草流移”[13]的游牧民族。就其社会性质而言,在漠北回鹘汗国时期已实现了由原始社会向封建社会的过渡。
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回鹘社会最基本的单位是家庭。由若干家庭组成氏族,由9个氏族组成“九姓回纥”部落。这9个氏族为药罗葛、胡咄葛、咄罗勿、貊歌息讫、阿勿嘀、葛萨、斛嗢素、药勿葛、奚耶勿,史称“内九部”(内九姓)。这一氏族集团在汗国时代是最高的贵族阶级,可汗常是从药罗葛氏族中产生,只是在795年以后,由于药罗葛氏可汗无子,汗位才传给跌氏骨咄禄。骨咄禄虽出跌氏,但他因为有药罗葛氏养子身份而一直冒姓药罗葛氏,从而获取支持。内九姓又与仆固、浑、拔野古、同罗、思结、契苾、拔悉密、葛逻禄八个部落联合,构成部落联盟,史称“外九部”(外九姓)。
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由氏族而部落,再到联盟,体现了原始社会时期“胞族”组织形式在回鹘社会中的存在与遗留。《旧唐书·回纥传》载:回纥“在后魏时,号铁勒部落……无君长”。《新唐书·回鹘传》说:回鹘原为高车的一个部落,“初无酋长”,后来臣属于突厥。而流传于回鹘后裔中的传说表明,当时“这些畏兀儿(回鹘)部落还没有指定的君长”,后来才“从诸部中最聪明的额必失里克部落选出一个名为忙古台的人,授以亦勒—亦勒迪必儿之号。他们还从兀思浑都儿(嗢昆)部落选出另一个具有良好品性的人,把他称作古勒—亦儿勒”。[14]于是回鹘部落有了两个并列的首领。估计他们和其他古代部落一样,一人管民政,一人管军事。
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及至隋代,大业元年(605年)突厥处罗可汗攻击铁勒诸部,铁勒叛离突厥以后,回鹘与仆固、同罗、拔野古、覆罗五部首领始自称“俟斤”。据《新唐书·回鹘传》记载:“有时健俟斤者,众始推为君长。”这是回鹘的第一位君长。至吐迷度统治时期,回鹘对土地的掠夺成为其社会经济发展的要求。贞观初,吐迷度“大破薛延陀多弥可汗,遂并其部族,奄有其地”。到646年,回鹘势力“南过贺兰山,临黄河”,俨然已发展成为一个疆域广大的政权。这一时期,回鹘传统的部落首领选举制也被父死子继的世袭制度所代替。君长的出现,世袭制度的形成,标志着回鹘社会由原始公社制正在向阶级社会迈进。
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至于漠北回鹘汗国时期的社会性质,学界存在着不同意见。一种意见认为是奴隶制,[15]另一种意见认为是封建制。[16]这里采纳后一种说法。
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