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[34] 耿世民:《古代突厥文碑铭研究》,中央民族大学出版社2005年版,第203页。
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[35] 王小甫:《“黑貂之路”质疑——古代东北亚与世界文化联系之我见》,《盛唐时代与东北亚政局》,上海辞书出版社2003年版,第407~423页。
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[36] V. Minorsky, Tamim ibn Bahr’s Journal to the Uyghurs, Bulletin of School Oriental and African Studies Vol. 12 1948, p. 283.
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[37] 薛宗正:《北回纥汗国的政权组织、社会经济和宗教信仰》,《西域研究》1994年第4期,第33~34页。
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[38] 耿世民:《古代突厥文碑铭研究》,中央民族大学出版社2005年版,第203页。
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[39] 《新唐书》卷四三《地理志七下》,第1148页。
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[40] 学界一种说法认为这些应为摩尼教的建筑遗存,如森安孝夫、吉田丰,“モンゴル国内突厥ウイグル时代遗迹·碑文调查简报”,《内陆アジア言语の研究》第13卷,大阪中央ユーラシァ学研究会1998年版,第155~156页;中国内蒙古自治区文物考古研究所、蒙古国游牧文化研究国际学院、蒙古国国家博物馆编:《蒙古国古代游牧文化遗存考古调查报告(2005~2006年)》,文物出版社2008年版,第208页。但笔者通过实地考察认为,这种可能性是微乎其微的。首先,摩尼教作为回鹘汗国的国教,应受到国家的保护,置于偌大的汗城之外,匪夷所思;其次,作为寺院,应有一定规制,建筑物遗址应集中于某一地,不可能呈一字形排开,散落长度几乎与城墙相同。
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[41] Ю. С. Худяков, Памятики уйгурской культуры в Монголии, Џентральная Азия и соседние территории в средние века, Новосибирск 1990, стр. 84-89;林俊雄、白石典之、松田孝一,“バィバリク遗迹”, 载森安孝夫、オチル编:《モンゴル国现存遗迹·碑文调查研究报告》,大阪中央ユーラシァ学研究会1999年版,第196~198页。
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[42] С.В. Киселев, Древние города Монголии, Советская археология No.2, 1957, стр. 45-46; Л. Р. Кизласов, Средневековые города Тувы, Советская археология No. 3, 1959; [苏]吉谢列夫:《南西伯利亚和外贝加尔湖地区古代城市生活的新资料》,《考古》1960年第2期,第45~46页。
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[43] 杨圣敏:《回纥史》,广西师范大学出版社2008年版,第115页。
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[44] 《新唐书》卷二一五上《突厥传上》,第6028页。
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[45] 《新唐书》卷二一七上《回鹘传上》,第6113页。
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[46] 黄文弼:《吐鲁番考古记》,科学出版社1954年版,第63页;耿世民:《回鹘文摩尼教寺院文书初探》,《考古学报》1978年第4期,第498页。
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[47] 《新唐书》卷二一七上《回鹘传上》,第6114页。
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[48] 《册府元龟》卷九七三《外臣部·助国讨伐》,中华书局1960年版,第11434页。
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[49] 《册府元龟》卷九七九《外臣部·和亲二》,第11504页。
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[50] 杨富学:《唐代回鹘仆固部世系考——以蒙古国新出仆固氏墓志铭为中心》,《西域研究》2012年第1期。
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[51] 《资治通鉴》卷二一九至德元载冬十二月戊午条。
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[52] 《旧唐书》卷一九五《回纥传》,第5199页。
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[53] 《新唐书》卷二一七上《回鹘传上》,第6118页。
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[54] Ablet Kamalov, Turks and Uighurs During the Rebellion of An Lu-shan Shi Ch’ao-yi (755-762), Central Asiatic Journal, Vol. 45, No. 2, 2001, pp. 245-253.
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[55] 《旧唐书》卷一九六下《吐蕃传下》,第5265页。
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[56] 《资治通鉴》卷二二四大历七年正月甲辰条。
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[57] 《资治通鉴》卷二二五大历十年十二月条。
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[58] 《资治通鉴》卷二二五大历十三年春正月戊辰条。
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