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[39] 《新唐书》卷四三《地理志七下》，第1148页。
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[40] 学界一种说法认为这些应为摩尼教的建筑遗存，如森安孝夫、吉田丰，“モンゴル国内突厥ウイグル时代遗迹·碑文调查简报”，《内陆アジア言语の研究》第13卷，大阪中央ユーラシァ学研究会1998年版，第155～156页；中国内蒙古自治区文物考古研究所、蒙古国游牧文化研究国际学院、蒙古国国家博物馆编：《蒙古国古代游牧文化遗存考古调查报告（2005～2006年）》，文物出版社2008年版，第208页。但笔者通过实地考察认为，这种可能性是微乎其微的。首先，摩尼教作为回鹘汗国的国教，应受到国家的保护，置于偌大的汗城之外，匪夷所思；其次，作为寺院，应有一定规制，建筑物遗址应集中于某一地，不可能呈一字形排开，散落长度几乎与城墙相同。
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[41] Ю. С. Худяков, Памятики уйгурской культуры в Монголии, Џентральная Азия и соседние территории в средние века, Новосибирск 1990, стр. 84-89；林俊雄、白石典之、松田孝一，“バィバリク遗迹”， 载森安孝夫、オチル编：《モンゴル国现存遗迹·碑文调查研究报告》，大阪中央ユーラシァ学研究会1999年版，第196～198页。
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[42] С.В. Киселев, Древние города Монголии, Советская археология No.2, 1957, стр. 45-46； Л. Р. Кизласов, Средневековые города Тувы, Советская археология No. 3, 1959； ［苏］吉谢列夫：《南西伯利亚和外贝加尔湖地区古代城市生活的新资料》，《考古》1960年第2期，第45～46页。
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[43] 杨圣敏：《回纥史》，广西师范大学出版社2008年版，第115页。
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[44] 《新唐书》卷二一五上《突厥传上》，第6028页。
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[45] 《新唐书》卷二一七上《回鹘传上》，第6113页。
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[46] 黄文弼：《吐鲁番考古记》，科学出版社1954年版，第63页；耿世民：《回鹘文摩尼教寺院文书初探》，《考古学报》1978年第4期，第498页。
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[47] 《新唐书》卷二一七上《回鹘传上》，第6114页。
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[48] 《册府元龟》卷九七三《外臣部·助国讨伐》，中华书局1960年版，第11434页。
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[49] 《册府元龟》卷九七九《外臣部·和亲二》，第11504页。
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[50] 杨富学：《唐代回鹘仆固部世系考——以蒙古国新出仆固氏墓志铭为中心》，《西域研究》2012年第1期。
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[51] 《资治通鉴》卷二一九至德元载冬十二月戊午条。
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[52] 《旧唐书》卷一九五《回纥传》，第5199页。
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[53] 《新唐书》卷二一七上《回鹘传上》，第6118页。
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[54] Ablet Kamalov, Turks and Uighurs During the Rebellion of An Lu-shan Shi Ch’ao-yi (755-762), Central Asiatic Journal, Vol. 45, No. 2, 2001, pp. 245-253.
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[55] 《旧唐书》卷一九六下《吐蕃传下》，第5265页。
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[56] 《资治通鉴》卷二二四大历七年正月甲辰条。
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[57] 《资治通鉴》卷二二五大历十年十二月条。
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[58] 《资治通鉴》卷二二五大历十三年春正月戊辰条。
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[59] 此句《唐会要》卷九八作“并杀其亲信及九姓胡所诱来者凡三千人”；《旧唐书·回纥传》作“并屠其支党及九姓胡凡二千人”；《资治通鉴》卷二二六建中元年条亦称：“并九姓胡二千人。”说明《新唐书》中的“几”字当为“凡”字之误。
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[60] 《资治通鉴》卷二二六建中元年六月甲午条。
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[61] 《资治通鉴》卷二二六建中元年六月甲午条。
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[62] 《资治通鉴》卷二二七建中三年二月辛亥条。
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[63] 《新唐书》卷二一七上《回鹘传上》，第6124页。
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