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1706689160 其中出现有专门的一种职业——“译回鹘语”。这些记载说明,回鹘人在西夏的对外贸易中,起着非常独特的作用,回鹘语已成为西夏与周边民族进行商业贸易的交际语。
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1706689162 利之所在,回鹘商人无远弗届,足之所至,即以为家。史载:“河西回鹘多缘互市,家秦陇间。”[42]《宋史·回鹘传》亦载:“[回鹘]因入贡,往往散行陕西诸路,公然贸易,久留不归者有之。”李复《潏水集》卷一《乞置榷场》:“回鹘、于阗、卢甘等国人尝赍蕃货,以中国交易为利。来称入贡,出熙河路……有滞留本路十余年者。”前二者记载的都是河西回鹘,后者则应指包括河西回鹘在内的所有回鹘人。可见,当时回鹘与周边的贸易之盛。以至于辽朝政权为接待回鹘商旅而在京都南门设置了“回鹘营”,“回鹘商贩留居上京,置营居之”。[43]
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1706689164 总之,9世纪中叶以后,迁入河西走廊一带的回鹘人,随着生活环境的改变,加上受当地高度发展的汉文化影响,其生产、生活方式也由原来的迁徙不定转向定居或半定居,其经济类型也逐步实现了由草原型向农牧业兼营型的转化。同时,以地理之便,积极展开与周边民族的贸易,并取代商业民族粟特人而成为丝绸之路贸易的主宰,历晚唐五代至宋而不衰,对沟通中西商业贸易起到了非常重要的作用。
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1706689170 甘州回鹘史 第三节 甘州回鹘与丝绸之路
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1706689172 甘州回鹘扼控丝绸之路要道,与丝绸之路的兴衰关系极为密切。甘州回鹘对丝绸之路的贡献,首先在于他们对丝绸之路的保护上。甘州回鹘所处的河西走廊一带,自古以来就是中西交通的要道——丝绸之路的咽喉要地,故而长期以来一直承担着沟通东西方政治、经济、文化联系的重任。在回鹘未迁入这里以前,当地就是经济繁荣、贸易发达之地,已经形成了一套较为完整的产、供、销体系,东西方各种民族穿梭往来,不断迁徙、流动,同时,各种风格不同的文化也在这里传播、交流。回鹘人迁入这里后,频繁的丝路贸易,成为回鹘经济发展的命脉,故而他们义不容辞地承载起保护丝绸之路畅通的重任。
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1706689174 昔日回鹘入中原朝贡,“路出灵州,交易于市”。[44]然而自咸平五年(1002 年)始,灵州被西夏李继迁所占,贡路遂受到西夏统治者的控制。西夏早期统治者一直觊觎丝路贸易的利益,故经常扰劫贡道,掠夺朝贡使者。据洪皓载:
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1706689176 [回鹘]多为商贾于燕,载以橐它,过夏地,夏人率十而指一,必得其最上品者,贾人苦之。后以物美恶杂贮毛连中,染所征亦不赀。其来浸热,始贿赂税吏,密识其中下品,俾指之。[45]
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1706689180 这一记载说明,西夏人时常对过往商旅进行敲诈与掠夺,十税一,而且“必得其最上品”,逼得商旅不得不采取“贿赂税吏”等办法以逃避西夏的盘剥。《续资治通鉴长编》卷七六大中祥符四年(1011)八月癸亥条亦载:
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1706689182 癸亥,甘州回鹘可汗夜落纥遣使奉表诣阙。初,夜落纥屡与夏州(即西夏)接战,每遣使入贡,即为赵德明所掠。
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1706689184 西夏统治者的这种掠夺行为,势必会严重地威胁东西方贸易的正常发展。严重时,通过甘州回鹘的商旅甚至全部断绝。清人戴锡章撰《西夏纪》卷5即云:
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1706689186 大中祥符九年(1016),赵德明使苏守信守凉州,有兵七千余,马五千匹,诸番畏其强,不敢动,回鹘贡路,悉为断绝。
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1706689188 回鹘人为了保卫丝绸之路畅通无阻,从而使自己在丝绸之路的利益不受侵犯,连续数年与西夏展开了殊死搏斗。大中祥符元年(1008年),西夏进攻甘州回鹘,回鹘可汗夜落纥采取诱敌深入的伏击战,使西夏几乎全军覆没。[46]大中祥符四年(1011年)十一月,甘州回鹘可汗夜落纥“遣使康延美至,言败赵德明蕃寇立功首领,望赐酬赏。”[47]甘州回鹘与西夏争夺的焦点主要在河西走廊东端的凉州(今甘肃省武威市),双方经过反复的较量,最终回鹘于大中祥符九年(1016年)全面控制了凉州,将西夏势力赶出了河西,确保了丝绸之路的畅通,形成了“一方之烽燧蔑闻,万里之梯航继至”[48]的大好局面。
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1706689190 但是,由于甘州回鹘从综合实力上来说并非西夏对手,尽管两次大败西夏,暂时遏制了西夏攻取河西走廊的步伐,但无法改变西夏最终全面控制丝绸之路的结局,而夺取河西走廊,控制丝绸之路,正是西夏国长期的基本国策。经过十余年的力量积蓄,天圣六年(1028年)西夏发动突然袭击,一举占领甘州,甘州回鹘国消亡,西夏由是得以全面控制河西走廊,进而成为丝绸之路的主宰。[49]
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1706689192 甘州回鹘国,大致形成于9世纪70至80年代,至11世纪20年代消亡,共存一百余年。在这段时间内,甘州回鹘积极发展与周边民族,尤其是中原地区的经济文化交流,促进了丝绸之路的繁荣,故往来于丝绸之路上的东西方商旅、使者、宗教徒络绎不绝。甘州回鹘使者的足迹,西到波斯、印度、阿拉伯,东抵五代都城洛阳、开封、辽都上京、宋都汴京等地。[50]
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1706689194 甘州回鹘与波斯、印度、阿拉伯的往来,史书中都有零星反映。关于波斯,敦煌文献S. 1366《归义军宴设司面、破油历》有如下记载:
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1706689196 窟上迎甘州使细供十五分,又迎狄寅及使命细供十分……甘州来波斯僧月面七斗、油一升。牒塞(密)骨示月面七斗。廿六日支纳药波斯僧面一石、油三升。[51]
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1706689200 该文献首尾俱残,无年代。据考证,此文书可能与S. 2474《庚辰至壬戌年(980~982年)间面油破用历》是同一件文书。[52]而S. 2474中有“闰三月”字样,已被考订为太平兴国五年(980年)之物。[53]反观S. 1366《归义军宴设司面、破油历》,内有“甘州使”、“狄寅及使”等文字,其中的“狄寅”,显然应为“狄银”之异写。那么,同一国中何以既有“甘州使”,又有狄银(甘州回鹘第四任可汗,924~926年在位)派遣的使者呢?结合各种情况,愚以为,此应与龙德年间(921~923年)甘州回鹘发生的内乱有关。其中的“甘州使”应为当时的可汗仁美(英义可汗,?~924年在位)所遣,另一路则应为狄银所派。故而笔者认为S. 1366《归义军宴设司面、破油历》应为龙德年间或稍后之遗物。
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1706689202 由此可以认为,在921~924年间,有来自甘州回鹘国的使者在沙州巡礼莫高窟,同时又有波斯僧自甘州来,并向敦煌归义军官府纳药。至于是何等药品,由于文献未载,我们不得而知。以理度之,这些药品应来自波斯,至少应是采用波斯的医学理论而配制的。此外,《册府元龟》卷九七二亦有波斯—甘州相交往的记载:
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1706689204 后唐同光元年(923年)四月,沙州(附甘州)进波斯锦。长兴四年(933年)十一月,甘州回鹘仁裕……献波斯锦。应顺元年(934年),[贡]波斯宝绁、玉带。
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1706689206 甘州回鹘可汗以波斯锦、波斯宝绁向中原王朝入贡,说明波斯与甘州的交往还是相当频繁的。
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1706689208 甘州回鹘与印度的交往,主要体现在宗教上,可以《宋会要辑稿》方域二十一之一四的相关记载为证:
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