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1706690534 甘州回鹘史 [:1706687425]
1706690535 第一节 曹议金与甘州回鹘的和亲
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1706690537 后梁乾化四年(914年),张承奉薨亡。因其无后,曹议金遂以长史身份代掌归义军政权,从此,瓜、沙二州的历史进入一个新的阶段,即曹氏归义军时期。
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1706690539 曹议金(?~935年),名仁贵,以字行。唐末沙州五代人,归义军节度使索勋婿,张议潮外孙婿。曹议金继位之初,汲取张承奉因称王建制而致失败的惨痛教训,恢复归义军节度使的旧称,奉中原王朝正朔,积极向中原王朝靠拢,以期得到中原王朝的承认。长兴二年(931年),曹议金号称“令公”、“拓西大王”,归义军成为独立王国。
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1706690541 敦煌,本为“四面六蕃围”之地,[1]长期处于回鹘、吐蕃、吐谷浑、羌、龙家等民族的包围之中,民族关系极为复杂,特别是金山国败于甘州回鹘之后,归义军政权的生存危机更是迫在眉睫。为了自存,接替张承奉而执归义军牛耳的曹议金积极与中原王朝靠拢,此外还采取了一系列与周边民族缓和矛盾、发展友好关系的措施。在西边,积极发展与于阗国的关系。934年,曹议金嫁女给于阗国王李圣天(Visa Sambhava)。此后,两地保持着姻亲关系,双方的使者往来不断。莫高窟第98窟内列于阗国王李圣天与曹氏女的供养画像,题名为“大朝大于阗国大政大明天册全封至孝天皇后曹氏一心供养”。[2]曹氏家族通过这种联姻的方式,与于阗王国保持极为友好的政治关系与频繁的经济文化往来,以致在丝绸之路上形成“于阗使人,往来无滞”的局面。[3]这种友好关系一直存在到1006年于阗国被喀喇汗王朝所灭。
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1706690546 图7-1 榆林窟第16窟曹议金供养像
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1706690548 在东边,努力通过和亲等手法缓和与甘州回鹘的紧张关系。曹议金曾娶甘州回鹘可汗之女天公主为夫人。至于结亲的时间,学界有不同意见,一种认为其时当在贞明四年(918年)以前。[4]另一种意见认为是在天复四年(904年)以前,为天睦可汗之女。[5]后一种意见的主要依据是敦煌写本S. 1137和P. 2915《天兵文》。兹录S. 1137如下:
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1706690550 为谁施作?则有我河西节度使尚书,先奉为龙天八部,雍(拥)护疆场;四天大王,加威神力。次为国安人泰,万姓咸欢。尚书应灵,延长保(宝)祚。洪水摄伏,莫伤害人;蝗飞军兵,永散他国。霜雹莫降,随四季而及时;外寇狼烟,自参差而星散。公主吉庆,无[闻]怨切之音。夫人贵颜,共寿(受)千春之美。郎君、娘子,同花萼而芬芳。左右官竂,尽忠而清政,谷麦丰熟,疫疾消除;四塞廓清,歌谣乐业诸之福会也……又持胜福,次用庄严公主、夫人贵位:伏愿体花永曜,质貌恒春;娘子、郎君琼词宝锷,永受千秋之宠,长居万代之荣。[6]
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1706690554 这里所谓的《天兵文》,学界存在不同看法,有人称为曹议金时期的释门杂文。[7]存此待考。《天兵文》在P. 2915中位列第10篇,值得注意的是,在该写卷的中部题有“天复四年甲子岁二月二十三日诸杂斋文一卷”字样,由此可定该《天兵文》写成于天复四年(904年)。考虑到曹议金称尚书的时间在914年至919年(或920年),[8]故其中的“河西节度使尚书”当指张承奉而非曹议金。职是之故,学界将“公主”解释为回鹘天公主,将“夫人”解释为曹议金的原配夫人宋氏之说是占不住脚的。况且,按照中国传统,原配夫人应在前,其他夫人则按序依次排列。故曹议金与甘州回鹘天公主结亲的时间当以第一种意见为准。
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1706690556 曹议金先娶甘州回鹘公主为妻,与英义可汗结为翁婿关系;同时,又嫁女给英义可汗之孙仁裕。这种关系,在敦煌莫高窟、西千佛洞、瓜州榆林窟的供养人题名中有真实的反映。如曹议金在莫高窟所开“功德窟”(第98窟)主室东壁北侧画有题名为“敕授汧国公主是北方大回鹘国圣天可汗(下缺)”[9]的女供养人,头戴桃形式凤冠,身着圆领窄袖式长衣,下摆落地,项饰瑟瑟珠,与花蕊夫人《宫词》所说的:“回鹘衣装回鹘马,就中偏称小腰身”[10]之语,恰相符合,是证其为回鹘可汗女无疑。在曹议金之子、归义军节度使曹元德所开洞窟(第100窟)甬道北壁,画有回鹘装女供养人,题名为“……郡……人汧……圣天可汗的子陇西李氏一心供养”。[11]主室南北壁的下方,还分别绘有曹议金与此公主的出行图。
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1706690561 图7-2 莫高窟第100窟北壁回鹘天公主出行图
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1706690563 在曹元忠及夫人浔阳翟氏所开“功德窟”(第61窟)主室东壁南侧,亦绘有回鹘女供养人,题名结衔为:“故母北方大回鹘国圣天的子敕授秦国天公主陇西李(下缺)”。[12]这些题名揭示出如下一种关系:英义可汗为曹议金岳父;曹议金是顺化可汗仁裕的岳父;仁裕是英义可汗之孙。这种错综复杂的姻亲关系的存在,必然有利于化解两政权之间的矛盾。
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1706690565 和亲关系的存在与维系,直接促进了沙州归义军政权与甘州回鹘之通好。曹议金非常注意发展与甘州回鹘的通贡关系,尊重甘州回鹘在丝绸之路上的既得利益。北京大学图书馆藏敦煌写本102号《佛说八阳神咒经》题记:
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1706690567 甲戌年七月三日,清信佛弟子兵马使李吉顺、兵马使康奴子二人,奉命充使甘州,久坐多时,发心写此《八阳神咒》一卷,一为先亡父母,神生净土;二为吉顺等一行,无之灾彰(鄣),病患得差;愿早回戈(国),流传信士。[13]
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1706690571 据考,该文献当写于914年。[14]说明曹议金上任伊始,即派使节出使甘州回鹘。李吉顺等在甘州逗留多时,可推测双方的交涉并不容易成功;而他们带着这卷写经顺利返乡,表明甘沙二州之间也还有着正常的交往。[15]
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1706690573 P. 2945抄有8件《归义军节度兵马留后使状》,其中最后一件是曹议金于后梁贞明四年(918年)写给灵州令公和凉州仆射的书信抄本,文曰:
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1706690575 今者使臣回辙,当军兼差使人,路次经过大蕃,岂敢辄无状达。前载得可汗旨教,始差朝贡专人。不蒙仆射恩泽,中路被温未(嗢末)剽劫。今乃共使臣同往,望仆射以作周旋,得达前程,往回平善,此之恩得(德),何憨(敢)忘焉。[16]
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1706690579 这两件文献都证明,曹议金两次遣使入朝,都曾得到甘州回鹘的准许,[17]也体现了二者之间关系的正常与平等。
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