1706692652
火塘上安放的铁三脚为炊煮锅具的支架,具宗教上的神圣涵意,如保一家平安的灶神。图为永和沟坐在火塘及铁三脚旁的老夫妇
1706692653
1706692654
1706692655
1706692656
1706692657
彩图4.3 保家卫土的文化
1706692658
1706692659
图为牛尾巴寨大年初七的人过年仪式。此仪式表现本寨青壮男人抵御外敌的决心
1706692660
1706692661
1706692662
1706692663
1706692664
彩图4.4 婚礼
1706692665
1706692666
无论娶妻或男子上门﹐都让家族得以延续。图为埃期沟的迎亲仪式
1706692667
1706692668
1706692669
1706692670
1706692671
彩图4.5 碉楼
1706692672
1706692673
防卫性的碉楼普遍见于岷江及大渡河上游,显示此青藏高原东缘地区人群资源竞争之剧烈。图为黑虎沟二给米寨的石碉楼群
1706692674
1706692675
1706692676
1706692677
1706692678
彩图4.6 村寨石屋
1706692679
1706692680
砌石为屋为古老的本地建筑传统;房屋窗口小,墙上有对外放枪的孔,反映过去资源竞争下之暴力。图为汶川羌锋的村寨石屋
1706692681
1706692682
1706692683
1706692684
1706692685
彩图5.1 田野考察
1706692686
1706692687
图为1995作者初入埃期沟时之田野工作照
1706692688
1706692689
1706692690
1706692691
1706692692
彩图5.2 田野访谈
1706692693
1706692694
访谈是重要田野方法。什么样的问题、场合及气氛,都需要考察者精心思考、经营及调整。图为作者在小黑水知木林的访谈
1706692695
1706692696
1706692697
1706692698
1706692699
彩图5.3 田野知识
1706692700
1706692701
田野所得一方面是对他者“村寨”的深入认识,另一方面则是借此认识自身所处“村寨”。图为作者和带他进入一村寨的两位小向导
[
上一页 ]
[ :1.706692652e+09 ]
[
下一页 ]