1706692676
1706692677
1706692678
彩图4.6 村寨石屋
1706692679
1706692680
砌石为屋为古老的本地建筑传统；房屋窗口小，墙上有对外放枪的孔，反映过去资源竞争下之暴力。图为汶川羌锋的村寨石屋
1706692681
1706692682
1706692683
1706692684
1706692685
彩图5.1 田野考察
1706692686
1706692687
图为1995作者初入埃期沟时之田野工作照
1706692688
1706692689
1706692690
1706692691
1706692692
彩图5.2 田野访谈
1706692693
1706692694
访谈是重要田野方法。什么样的问题、场合及气氛，都需要考察者精心思考、经营及调整。图为作者在小黑水知木林的访谈
1706692695
1706692696
1706692697
1706692698
1706692699
彩图5.3 田野知识
1706692700
1706692701
田野所得一方面是对他者“村寨”的深入认识，另一方面则是借此认识自身所处“村寨”。图为作者和带他进入一村寨的两位小向导
1706692702
1706692703
1706692704
1706692705
1706692706
彩图5.4 多点田野
1706692707
1706692708
相对于在一地长期“蹲点”的田野，多点田野在不同地点间移动观察，由差异中产生认知。图为作者在较汉化的北川村落中访谈
1706692709
1706692710
1706692711
1706692712
1706692713
彩图5.5 1940年代端公
1706692714
1706692715
过去汉化羌区的端公（释比）为替人祈福、除病、消灾的巫师，其术深受川西民间道教影响。图为史语所前辈学者摄于汶川
1706692716
1706692717
1706692718
1706692719
1706692720
彩图5.6 1940年代喝咂酒的羌民
1706692721
1706692722
羌族常在宗教、节庆及日常欢聚中老少依序饮咂酒——一种未经蒸馏的杂粮酒。图为史语所前辈学者摄于汶川
1706692723
1706692724
1706692725