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1706692678 彩图4.6 村寨石屋
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1706692680 砌石为屋为古老的本地建筑传统;房屋窗口小,墙上有对外放枪的孔,反映过去资源竞争下之暴力。图为汶川羌锋的村寨石屋
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1706692685 彩图5.1 田野考察
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1706692687 图为1995作者初入埃期沟时之田野工作照
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1706692692 彩图5.2 田野访谈
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1706692694 访谈是重要田野方法。什么样的问题、场合及气氛,都需要考察者精心思考、经营及调整。图为作者在小黑水知木林的访谈
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1706692699 彩图5.3 田野知识
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1706692701 田野所得一方面是对他者“村寨”的深入认识,另一方面则是借此认识自身所处“村寨”。图为作者和带他进入一村寨的两位小向导
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1706692706 彩图5.4 多点田野
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1706692708 相对于在一地长期“蹲点”的田野,多点田野在不同地点间移动观察,由差异中产生认知。图为作者在较汉化的北川村落中访谈
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1706692713 彩图5.5 1940年代端公
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1706692715 过去汉化羌区的端公(释比)为替人祈福、除病、消灾的巫师,其术深受川西民间道教影响。图为史语所前辈学者摄于汶川
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1706692720 彩图5.6 1940年代喝咂酒的羌民
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1706692722 羌族常在宗教、节庆及日常欢聚中老少依序饮咂酒——一种未经蒸馏的杂粮酒。图为史语所前辈学者摄于汶川
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