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5 许多羌族中老年人，目前对于“汉话”与“乡谈话”的看法是：“汉话”不用学就会，但“乡谈话”倒需要学才会。这可以让我们思考，究竟什么是“母语”？
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6 Thomas Torrance, The History, Customs and Religion of the Ch’iang, p. 29；胡鉴民：《羌民的经济活动形式》，《民族学研究集刊》1944年第4期，第58—59页。
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7 Thomas Torrance, The History, Customs and Religion of the Ch’iang, p.35.
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8 在羌语中，一年只分为两个阶段：一为暖的日子，约当春夏；一为冷的日子，约当秋冬。
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9 David C. Graham, The Customs and Religion of the Ch’iang, p.32；教育部蒙藏教育司：《川西调查记》，第24页。
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10 汶川县人民政府：《大熊猫的故乡：中国汶川》，1997。
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11 如近年来茂县渭门一带村寨年轻妇女，开始用较长的头巾布层层盘绕成饼状头帕，这种风俗只影响到邻近永和的道材主村，然而永和其他村寨则讥之为“锅盔”（一种烤大饼）。这种村寨间妇女服饰上细微的差异永远存在，也不断地被创造。
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12 王明珂：《羌族妇女服饰：一个“民族化”过程的例子》，《历史语言研究所集刊》第69本第4分，1998，第841—885页。
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13 这便是杜赞奇在其有关中国民族主义的著作中所提出的：民族主义下的线性历史一方面强调自古以来历史的延续性，另一方面强调传统与现代间的断裂。Prasenjit Duara, Rescuing History from the Nation: Questioning Narratives of Modern China, Chicago: The University of Chicago Press, 1995, pp.25-29.
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14 印度学者Partha Chatterjee对印度民族主义的研究中，也曾指出民族主义的二元特性及其与女性的关系——在国族主义下，人们区别以物质、进步、西方、男性为代表的“世界”，与以精神、传统、本土与女性为符号的“家”。因此，中产阶级新女性在国族主义新父权之下，被期望穿着特定的服饰及保持其他传统，以背负代表本土的精神与民族主体性。也就是说，在民族主义的二元特性下，当男人走向“世界”时，他们要求女人留在“家”中。Partha Chatterjee, The Nation and Its Fragments: Colonial and Postcolonial Histories, Princeton: Princeton University Press, 1993, pp. 120-130.
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15 Eric Hobsbawm & Terence Ranger eds., The Invention of Tradition, Cambridge: Cambridge University Press, 1983.
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16 四川省大禹研究会编：《大禹研究文集》，北川：四川省大禹研究会出版，1991，第158页。
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17 北川县政协文史资料委员会编：《北川羌族资料选集》，北川县政协文史资料委员会出版，1991，第170页。
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18 此种热潮由各种羌族知识分子的出版物中可见，几乎所有的羌族历史文化刊物中，都有关于大禹的文章。北川羌族还出版了《大禹研究文集》及《大禹史料汇编》等专著。在北川与汶川县城，大禹也常成为许多店招与广告牌上的主题。
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19 这是由于愈远离城镇与交通干线的村寨，居民愈依赖本地沟中的资源，因此愈有必要借山神祭祀来维持各沟各寨间的“山界”。有关山神与人类资源分配之关系，见本书第三章。
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20 Michael Moerman, “Ethnic Identification in a Complex Civilization: Who are the Lue?” in American Anthropologist 67(1965), pp. 1215-1230; Fredrik Barth, “Introduction,” in Fredrik Barth ed., Ethnic Groups and Boundaries, London: George Allen & Unwin, 1969.
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21 Clifford Geertz, “The Integrative Revelution: Primordial Sentiments and Civil Politics in the New States,” in Clifford Geertz ed., Old Societies and New States: The Quest for Modernity in Asia and Africa, New York: Free Press, 1963; also, Chap. in The Interpretation of Cultures, New York: Basic Books, 1973.
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22 Eric Hobsbawm, “Introduction: Inventing Tradition,” in E. Hobsbawm and T. Ranger eds., The Invention of Tradition, Cambridge: Cambridge University Press, 1983.
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23 Richard Schechner and Willa Appel, By Means of Performance: Intercultural Studies of Theatre and Ritual, Cambridge: Cambridge Press, 1990; Victor Turner, The Anthropology of Performance, New York: PAJ Publications, 1987.
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24 Pierre Bourdieu, Distinction: A Social Critique of the Judgement of Taste, trans. by Richard Nice, London: Routledge & Kegan Paul, 1984; Outline of a Theory of Practice, trans. by Richard Nice, Cambridge: Cambridge University Press, 1997.
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25 汶川县地方志编撰委员会：《汶川县志》，1992，第695页。
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羌在汉藏之间：川西羌族的历史人类学研究 结语 历史的创作物与创作者
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在本书中，我介绍一个居于汉、藏之间的民族——人口只有约20万的羌族。这是一个古老的民族，也是一个新的民族。他之所以古老，是因为三千多年来一直有些西方“异族”，被商人或历代华夏（古代中国人）称为“羌”；无疑他们的血液与文化，或多或少的，曾流入当今许多被称为羌族或氐、羌系民族的中国边缘人群之中。从另一角度来说，这却是一个新的民族。因为凝聚当今“羌族”的历史记忆，包括对“羌族”这个民族称号的记忆，都在近数十年来才成为川西北一些人群的本土知识。
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