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[13] Mary Backus Rankin（芮玛丽）， Elite Activism and Political Transformation in China， p.7。
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[14] 关于这一公众领域在晚清如何形成的研讨，见Philip C.C. Huang（黄宗智）编：“‘Public Sphere’/‘Civil Society’ in China?”（讨论会论文集）Modern China 19， no.2 （April 1993）， pp.107-240， 以及下书的概要部分：Peter Zarrow（沙培德），“The Origins of Modern Chinese Concepts of Privacy: Notes on Social Structure and Moral Discourse”，收入Bonnie S.McDougall（杜博妮） 与Anders Hansson（韩安德）编： Chinese Concepts of Privacy （Leiden: Brill， 2002）， pp.122-129。
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[15] Michael Tsin（钱曾瑗），“Imagining‘Society’in Early Twentieth-Century China”，收入Joshua A.Fogel（傅佛果）与Peter Zarrow（沙培德）编：Imagining the People
:Chinese Intellectuals and the Concept of Citizenship， 1890-1920 （Armonk， NY: M.E.Sharpe， 1997）， pp.212-231。
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[16] 张朋园：“Political Participation and Political Elites in Early Republican China: The Parliament of 1913-1914，”英文译者：Andrew J.Nathan（黎安友），Journal of Asian Studies vol.37，no.2（February 1978）， pp.293-313。
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[17] Joseph W. Esherick（周锡瑞）， Reform and Revolution in China， pp.256-257。
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[18] 引自Jerome Grieder（贾祖麟），Intellectuals and the State in Modern China（New York: The Free Press，1981），p.137。
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[19] 有一部长篇著作研究“政府—社会”关系这一主题，我们这里的讨论经常会回到这一话题上来。一篇简洁而尖锐的评论可见Frederic Wakeman，Jr.（魏斐德），“Moderls of Historical Change
:The Chinese State and Society， 1839-1898”，收入Kenneth Lieberthal（李侃如）等编：Perspectives on Modern China: Four Anniversaries （Armonk， NY: M.E. Sharpe， 1991）， pp.68-77；也见于他的“The Civil Society and Public Sphere Debate: Western Reflections on Chinese Political Culture，” Modern China vol.19，no.2（April 1993），pp.108-183。
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[20] 参见Edward A. McCord（麦致远），“Local Military Power and Elite Formation: The Liu Family of Xingyi Country， Guizhou”，收入Joseph W. Esherick（周锡瑞）与Mary Backus Rankin（芮玛丽）编： Chinese Local Elites and Patterns of Dominance （Berkeley: University of California Press， 1990）， pp.162-190。
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[21] Kathryn Bernhardt（白凯）: Rent， Taxes， and Peasant Resistance: The Lower Yangzi Region， 1840-1950 （Stanford: Stanford University Press， 1992）。
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[22] 大致可参见下书所收论文，Joseph W.Esherick（周锡瑞）与Mary Backus Rankin（芮玛丽）编：Chinese Local Elites and Patterns of Dominance ；也可参见Mary Backus Rankin（芮玛丽），Elite Activism and Political Transformation in China: Zhejiang Province， 1865-1911 。
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[23] Michael Gasster（高慕轲）， “The Republican Revolutionary Movement”，收入The Cambridge History of China， vol.11，Late Ch’ing， part 2， p.516。
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[24] Mary Backus Rankin（芮玛丽），“State and Society in Early Republican Politics，1912-1918，”China Quarterly 150 （June 1997），p.273。
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[25] 关于中国的无政府主义，参见Peter Zarrow（沙培德），Anarchism and Chinese Political Culture （New York: Columbia University Press， 1990）;以及Arif Dirlik（德里克），Anarchism in the Chinese Revolution （Berkeley: University of California Press， 1991）。
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[26] Benedict Anderson， Imagined Communities
:Reflections on the Origin and Spread of Nationalism（London: Verso， New Left Books， 1993）， p.26.
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[27] David Der-wei Wang（王德威），Fin-de-Siècle Splendor: Repressed Modernities of Late Qing Fiction， 1849-1911 （Stanford: Stanford University Press， 1997）;Theodore Huters（胡志德），“A New Way of Writing
:The Possibilities for Literature in Late Qing China， 1895-1908，”Modern China，vol.14，no.3（July 1988）。
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[28] 林纾：《〈贼史〉序》。引自Theodore Huters（胡志德），“A New Way of Writing，”p.253。
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[29] 刘铁云：《老残游记》。英文译者： Harold Shadick（谢迪克）， The Travels of Lao Ts’an， Ithaca: Cornell University Press，1952，pp.7，9，11。
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[30] 同上书，pp.125，132。
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[31] 吴趼人：《恨海》。英文译者：Patrick Hanan（韩南）， The Sea of Regret: Two Turn-of-the-Century Chinese Romantic Novels，Honolulu: University of Hawaii Press， 1995， p.163。
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[32] 秋瑾：《精卫石》。“精卫”是一只传说中的鸟儿，它试图用小石子填平大海；秋瑾改造了这一寓言，将主题从徒劳无功变为了希望。参见Amy D.Dooling（杜爱梅）以及Kristina M. Torgeson（杜生）， Writing Women in Modern China: An Anthology of Women’s Literature From the Early Twentieth Century （New York: Columbia University Press， 1998），pp.43-81。
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[33] Quotations from ibid.，pp.55，72.
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战争与革命交织的近代中国（1895-1949） 第三章 清朝覆灭过程中的观念与理想
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辛亥革命前夕，倾向于君主立宪制的改良主义者与倾向于共和制的革命者论战频频，经常互相谩骂。这一论战既是学理性的，也是情绪性的；既是抽象的，也是个人化的。主导者则是那些面对着危险而不确定的形势的流亡者团体。两方都可以被贴上“民族主义者”的标签——这虽不会增进我们的理解，但却是重要的。两方都想要一个强有力的现代化国家（尽管不是当下这个政府），都设想了某种形式的议会民主制，他们的分歧在于政体问题，但可能更重要的是在于如何界定“国家”。“中国人”是指汉人这一族群，还是一种公民参与资格?革命者强调他们的革命（在其他含义以外）是一场“种族革命”，他们要求向满人对汉人犯下的持续罪行进行“种族复仇”。对革命者来说，国家建设有赖于民族建设。他们也开始考虑社会正义问题，这标志着对农民与工人的关注的萌芽。改良主义者倾向于弱化种族差异，强调满人对汉人生活方式的归化。他们因此以国家为标准界定民族性，强调真正的公民权以教育为基础。最后，两方在手段上互相歧异——渐进主义的改良对绝然断裂的革命。
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