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[8] 参见Andrew J.Nathan（黎安友），“A Constitutional Republic: the Peking Government， 1916-1928”，收入The Cambridge History of China， vol.12（Cambridge: Cambridge University Press， 1983）， pp.256-283。
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[9] Arthur N.Waldron（林蔚），“The Warlord
:Twentieth Century Chinese Understandings of Violence， Militarism，and Imperialism，” American Historical Review vol.96，no.4（October 1991），pp.1073-1100。
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[10] 观点与引文均出自His-sheng Ch’i（齐锡生），Warlord Politics in China，1916-1928（Stanford：Stanford University Press， 1976）， pp.183-185。
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[11] Arthur Waldron（林蔚）在From War to Nationalism: China’s Turning Point， 1924-1925 （Cambridge: Cambridge University Press，1995）中对这些事件做了很好的分析， pp.181-207。
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[12] Edward A. McCord（麦致远），The Power of the Gun
:The Emergence of Modern Chinese Warlordism （Berkeley: University of California Press， 1993）。
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[13] 蔡锷
:《军国民篇》。引自Han van de Ven（方德万），“The Military in the Republic，”China Quarterly no.150（June 1997），p.357。
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[14] Andrew J.Nathan（黎安友），“A Constitutional Republic，”p.259;还可参见他的Peking Politics， 1918-1923 : Factionalism and the Failure of Constitutionalism（Berkeley
:University of California Press， 1976）。
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[15] Edward A.McCord（麦致远），“Burn，Kill， Rape， and Rob
:Military Atrocities， Warlordism，and Anti Warlordism in Republican China”，收入Diana Lary与Stephen MacKinnon编：Scars of War: The Impact of Warfare on Modern China （Vancouver: University of British Columbia Press， 2001）， p.21
:1918年春，山东督军张怀芝率领东路军开进湖南。
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[16] Thomas G.Rawski，China’s Republican Economy: An Introduction（Toronto
:University of Toronto-York University Joint Centre on Modern East Asia，1978）.
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[17] Arthur Waldron（林蔚），From War to Nationalism。
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[18] 引自Arthur Waldron（林蔚）， From War to Nationalism，p.143。
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战争与革命交织的近代中国（1895-1949） 第五章 乡村社会状况
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新的社会群体——学生，专业人士（记者、医生、律师、护士），商人资本家，知识分子以及妇女——被辛亥革命动员了起来， 他们开始找寻各自的声音。尽管对此的压制往往很严厉，但该努力获得了部分的成功。军阀可以垄断强制权力，但却无法宣称拥有正当性， 也几乎从未试图垄断政治话语。民众有被剥夺感，原因是他们获取权力的期望升高了，而现实则否定了这一期望；不过，并没有什么人被强制噤声。纵使新社会群体在国家层面并不强大，但在地方上却很有影响力。在城市里，公共领域——非官方协商一致活动——在教育、出版、专业与商业组织的世界中成长并制度化，也出现于形成中的工人阶级的行会与工会之内。
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正如我们已看到的，军阀割据增加了中国社会所承受的压力（尤其是在乡村中）。不过，我们必须同样考虑到较长时段的人口与经济发展。无论政治与文化的发展如何激烈，在中国经济史上，20世纪早期都不算是一个断裂。[1]问题随之出现：如果说经济结构并没有大的改变，那么社会结构又是如何呢？就农业来说，研究者便在产量是落后于、领先于还是仅仅与人口增长保持同步的问题上分歧明显，他们同样在不平等是否增加或收入分配是否保持不变的问题上意见不一。在追踪这些情况方面，晚清与民国政府都毫无作为。中国广阔而多元，很难获得可靠的数据。就地理范围与所涵盖的时间来说，西方与日本的调查都太有限了，且这些问题还高度政治化。纵使准确的经济图景仍有点模糊，但仍可以对社会状况做出某些判断。我们同样可以看出当时人是如何理解这一形势的。
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共产党的现代历史叙述坚持，农村革命对中国挣脱“封建束缚”是必不可少的——地主与军阀对农民阶级的压榨日甚一日，而资产阶级（本可以推动更激烈的变革）被帝国主义势力所控制。不过，新古典经济学提出，假使不平等不增加且农民阶级确实能自立（至少就总体来说），那么基本问题就在于缺乏现代农业投入（技术），而非阶级不平等。换句话说，在第一种情况下，剥削是个可以被除掉的恶棍，方法则是清除地主、帝国主义者以及重新分配经济资源。在第二种情况下，需要打倒的恶棍是原始的技术与人口过剩，方法则是改良农耕技术与合理化农业实践，最终让农民离开土地并投身工业。不过，两派都同意，缺乏导引他们最急需资源的制度构架，且更基本的一致是在非农业领域。
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本章将首先讨论农业的基本状况，接着讨论国家与农村共同体间的关系。我们更关心的不是经济史，而是如何重新把握与分析20世纪早期乡村生活的社会方面。
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乡村生活的基本样式
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在晚清与民国早期，农业商品化稳步继续，且可能在加速进行。到16世纪，通过市场网络，村庄已被垂直与水平地联系了起来。[2]大致而言，在一组村庄中，每一个村庄到中心集市步行都不过几小时路程，该集市每周可能会开放半天（一“周”以十天为一循环）。在这一组村庄内，人们可能互相通婚，实践同一套宗教与日常生活仪式，说同样的方言，且几乎从不出远门。通过这个市场网络，物品、服务乃至观念都在体系内上下传播，在环形分布的日间市场间，小贩、剃头匠、戏团、接生婆以及如道士之类的礼仪专家往来穿梭，一周可能只返回有着永久市场的中心城镇一次。商贩在这些周期性的市场中购进农产品，卖给镇民以及其他商贩，后者转而将它们运到更高层级的城镇与城市中，并将城市产品带回到市镇。这是一种网络“嵌套等级制”，每一级结构都在更高一级那里再现——村庄组以周期性日集市为中心，日集市组以市镇为中心，市镇组则围绕着地区中心，依此类推。最后，中国乡村就是这样系联于国际市场的。由此，茶叶从偏远的山乡运出，通过几层专业化程度逐级升高的商贩与加工者，最终被运到广州与上海的大出口商那里，由他们装船运往伦敦。曼彻斯特或波士顿产的铜壶也是用同样的方式运到偏远的中国乡村。
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乡村市场还是劳力交易与信贷的场所。无地或少地农民可能会到更大的土地所有者那里去按日打短工或做长工；农民也可能会贷款，利息会很高，不过也让许多人家能撑到秋收。土地会被作为抵押品，袁世凯就是通过收取无力还债者抵押的土地而成了大地主的。绝大部分农民仍是自种自收所需的大部分粮食（90%的主粮），在市场出售的农产品约占总产出的20%到30%。[3]生存于一个商业化与货币化的世界中，所有农民都至少要卖出自己收获的一部分。他们须用银元缴纳赋税，而大部分日常交易用的则是铜钱。他们以铜板购买农具（如犁头）、肥料（如粪便或鱼粉），乃至衣物。
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佃农——在南方很普遍，在北方则很少见——租地通常基于分成制，不过，即使这样，他们也要付押佃金，且部分地租可能要用现钱支付。因此，在某种程度上，地主与农民都适应了市场。经济的基本单位仍然是家庭，一个“标准”农家可能自产所需的绝大部分稻米与（在特定情况下）家禽，并什么都卖（从桑叶、蚕茧到桐油、大豆），以换得现钱，购买农具、木炭、灯油、蔬菜或豆饼。在某些情况下， 农家将专门生产棉花、鸭子或鸦片，并购买自家所需的全部粮食与物品。此外，对绝大部分农家来说，“家计工业”——范围从妇女纺纱、织布，到几个农家成员专门生产草鞋、砖块、绳索以及其他家计产品——对生存都是至关重要的。
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因此，中国的情形与中美洲那些咖啡为王的国家大不相同。咖啡种植园主多拥有成百上千的农奴，几乎不可能有工业化与商品化农业（除咖啡以外），也几乎没有上升性社会变动的机会。没有土地会转手，精英家族像公司一样经营着他们的庄园，只对更大的外国商业利益负责。在中国有一些种植园（如山东的棉花种植园），但一般而言，精英家族依靠的是土地所有权（这似乎不能带来高回报）、官方地位以及商业关系的混合。
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清朝农业的基本模式是农家耕种小块土地。这些地块散布于村庄周围，在北方，人均约五英亩；而在土地更肥沃的南方，人均则不到三英亩。这既是说自种者，也是说佃种者（以及自种与佃种混合者）。一个农家包括丈夫、妻子、孩子，或许还会有兄弟姐妹与双亲（或双亲之一）。在田间，通过使用未成年劳力，经济灵活性得到了增加。成功的农人也可能临时雇用劳力。运气好的话，超出家庭劳力需要的儿子们可能被出雇为长工，或可能做学徒，甚至可能（在20世纪）去当兵。女儿们会“出”嫁——成了各自丈夫家的一员，或可能在困难时期被卖为丫环、小妾，甚至妓女。困难时期杀婴很普遍，而杀害女婴则扭曲了性别比例。最贫穷阶层的男子永远无力承担娶妻的费用。父亲名下的田地在其生前或刚去世后就会分给所有儿子。这一诸子析产的风俗明显缩小了每一代人的占田面积，直到更年轻一代农民完全卖光其田地或买入新田为止。通过法定契约买卖田地很普遍，这同样标志着中国农业几个世纪以来已变得如何高度的商品化。不过，在任一给定时期，可购买的田地都很少。所有权形式有着广泛的不同，佃农、佃户、自耕农与地主这些类别经常互相重叠。 换句话说，某个农家可能会把自己的田一部分自耕，一部分佃出，同时又佃入另一些田。
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在北方，占中心地位的是旱地作物（大麦、小麦、谷子、高粱），在南方则是水稻（种植于灌溉水田中）。在20世纪，主要的经济作物是棉花、花生、烟草、蚕丝与鸦片。几乎没有土地用来放牧，大部分家禽、家畜是鸡与猪。用人与部分家畜的粪便来保持土地的肥力。尤其在南方，农业基础设施——运河、圩田（在湖泊、沼泽与沿海筑堤造田）、灌溉渠以及平整梯田——遍布各地， 而维护它们需要占用农人的大量时间。家族与村庄为像水或山坡灌木丛（家里用来生火）这样的有限资源展开争斗，不过，他们同时也在建造与维护基础设施、村庄防卫与照看庄稼方面进行合作。亲属与邻里可能会分享农具与劳力，村庄间的大型工程则需要士绅甚至官方来管理。
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