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新的“科学”性话语终结了清代对女性贞操的执迷，取而代之的是一套核心家庭内正当性爱的基本规范。在与妻子交合时，丈夫应居主动地位，双方应互相为对方守贞。但这一规范仍与某些女性追求的平等与解放相去甚远。女性仍被家庭内妻子与母亲的角色所束缚，而丈夫与父亲的角色范围则还包括公共领域。传统宇宙论与现代生物学都将男性当作天然主动的一方，而将女性当作天然被动的一方。
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政治激进分子宣称，一个强大的现代国家需要健康且现代的性态度。 然而，性实践确实变了吗？这没法说清楚。不过，对城市中产阶级来说，家庭制度确实改变了：在父母包办之外，城市青年获得了前所未有的与异性交往的机会。他们一起工作与学习，在饭店与电影院互相认识，因此，以一夫一妻制为基础的“恋爱结婚”成了中国城市的规范。士绅公开一夫多妻的“大家庭”逐渐消失。在某种程度上，这些趋向同样影响着城市工人阶级与乡村精英。20世纪20年代，在城市里，节育书籍与措施已广为普及；不过，在共产党人于1949年后建立起一套严格的家庭制度之前，通奸、同居、婚前性行为、同性性行为以及嫖妓的比率在实际中是否已发生改变则很难说。可以给出的结论是：性与家庭结构是天然的政治问题。 在某种程度上，女性性兴趣是在五四运动过程中进入公共意识的，无法将它与个体解放以及中国未来的问题分割开来。
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[1] 竹内实主编：《毛泽东集》第6卷，331页。引自 John Fitzgerald（费约翰），Awakening China
:Politics，Culture，and Class in the Nationalist Revolution（Stanford：Stanford University Press，1996），p.93。在毛泽东的正式出版的文集中，这一陈述被剔除了出去，大概是因为未明确提到无产阶级与农民。
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[2] 鲁迅：《〈呐喊〉自序》。英文译者：Yang Xian yi（杨宪益） 与Gladys Yang（戴乃迭），The Complete Stories of Lu Xun（Bloomington：Indiana University Press，1981），p.ix。
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[3] 在Leo Ou-fan Lee（李欧梵）看来，这一寓言指涉着写作的意向性，唤醒作者以及少数读者走出他们黑暗的内心世界。Leo Ou-fan Lee，Voices from the Iron House：A Study of Lu Xun（Bloomington：Indiana University Press，1987），pp.86-88.
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[4] 对五四事件以及1917—1921年间绝大部分相关问题的经典描述，参见Tse-tsung Chow（周策纵），The May Fourth Movement：Intellectual Revolution in Modern China（Stanford：Stanford University Press，1967），尤其是第4章。
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[5] 匡互生：《五四运动纪实》，见《五四爱国运动》，493~494页，北京，中国社会科学出版社，1979。后来，匡互生在上海成了一名教育家。
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[6] 参见Joseph Chen，The May 4 th Movement in Shanghai（Leiden：E.J.Brill，1971）；Jeffrey Wasserstrom（华志坚），Student Protests in Twentieth-Century China
:The Views from Shanghai（Stanford：Stanford University Press，1999）。
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[7] Bryna Goodman，Native Place，City，and Nation：Regional Networks and Identities in Shanghai，1853-1937 （Berkeley：University of California Press，1995），pp.260-277.
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[8] Elizabeth J.Perry（裴宜理），Shanghai on Strike
:The Politics of Chinese Labor（Stanford
:Stanford University Press，1993），pp.70-71。
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[9] 引自Tse-tsung Chow（周策纵），The May Fourth Movement，p.93。
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[10] 引自Lloyd C.Gardner，Wilson and Revolutions，1913-1921（Philadelphia：J.B.Lippincott，1976），p.107。
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[11] 同上书，p.108。
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[12] 同上书，p.107。
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[13] 参见Vera Schwarcz（舒衡哲），The Chinese Enlightenment：Intellectuals and the Legacy of the May Fourth Movement of 1919 （Berkeley：University of California Press，1985），尤其是第2章。
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[14] Christina Gilmartin（柯临清）对此进行了详细叙述。参见 Engendering the Chinese Revolution
:Radical Women，Communist Politics，and Mass Movements in the 1920s （Berkeley：University of California Press，1995），pp.73-74。
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[15] Bryna Goodman，Native Place，City，and Nation，pp.179-183.
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[16] 引自Tse-tsung Chow（周策纵），The May Fourth Movement，p.127（修订版）。
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[17] 毛泽东：《民众的大联合》（“The Great Union of the Popular Masses”），英文译者：Stuart R.Schram（施拉姆），China Quarterly 49（January/March 1972），p.81。
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[18] 毛泽东：《“社会万恶”与赵女士》（1919年11月21日）。引自Ono Kazuko（小野和子），Chinese Women in a Century of Revolution，1850-1950 ，英文译者：Joshua A.Fogel（傅佛果）（Stanford
:Stanford University Press，1989），p.101。还可参见Roxane Witke，“Mao Tse-tung，Women，and Suicide”，收入Marilyn B.Young（杨玛丽）编：Women in China：Studies in Social Change and Feminism（Ann Arbor：Center for Chinese Studies，University of Michigan Press，1973）;以及 Christina Gilmartin（柯临清），Engendering the Chinese Revolution，pp.26-27。
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[19] Amy D.Dooling（杜爱梅）与 Kristina M.Torgeson（杜生），Writing Women in Modern China：An Anthology of Women’s Literature From the Early Twentieth Century（New York：Columbia University Press，1998），pp.14-15。
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[20] 关于丁玲，参见Tani Barlow（白露）及Gary J.Bjorge编：I Myself am a Woman
:Selected Writings of Ding Ling（Boston：Beacon Press，1989）。
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[21] Amy D.Dooling（杜爱梅）与Kristina M.Torgeson（杜生），Writing Women in Modern China，p.348。
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[22] 同上书，p.106。
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[23] 同上书，p.112。
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