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这些记载说明：丁戊奇荒改变了华北的生存状态，从而改变了中国人与西方人在这个独特空间里的人际往来与人际关系。“目睹时艰，焦灼五内”，说的是西方人对中国人的同情与仁心，而这八个字出自中国人的笔下，又表达了对西方人的一种认知和理解。李提摩太后来说：“在英国国内和中国沿海各商埠筹集的款项一共有二十万两”。其中的十二万两由他主持在山西发放，剩余的分作两部分，分别由天津关道盛宣怀、“海关的布德（Budd）”以及“直隶的新教传教士和华北的天主教传教士”发放。[119]比之他在山东分发的那些碎银子，“二十万两”已属“西国助赈”中的大头。然而以此为幅度计总数，则西人筹集的赈款显然既不能及朝廷截漕、发帑、协济、开捐提供的上千万两，复不能及江南义赈所得的“百十万”两。但这些来自欧西和口岸的赈款却不仅是一堆银子，而且是一种关联。这种关联显示的，是19世纪后期发生于中国社会里的不宁和动荡已为中国之外的世界引入观照之内，并正在直接引出那个世界里的反应。而这些银子经由西国传教士散入饥民群中的过程，又是西国传教士在众目睽睽之下劳心劳力的过程。其间时疫由天灾而起，则因救灾而触时疫的事便常常发生。西人有一段记述为当日写实，曾说“那种病已经带走了天津的好几位优秀传教士”，又说美国长老会的阿尔伯特·瓦尔廷（Albert Whiting）赴山西施赈济，“刚到太原”便染疾而死，“成了热病的牺牲品”。[120]这些人虽是彼族，而以民间社会的眼光判断，则与身当赈务“劳瘁”而死的地方官可以同归一类。因此，在长江流域群起的反洋教正此落彼起之日，同时的华北却出现过山东的灾民给美国传教士送万民伞；山西的灾民要把英国传教士的相片供到庙里的事。[121]南北之间的这种差异，以其各自不同的历史内容表现了中西交冲里的曲折、复杂和多面。而《申报》表彰“西国助赈”，常常会引西人之法则比官界的颟顸，[122]由此引出来的议论和思考又属更深一层的历史内容了。
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[1] 《清碑传合集》三，第2518页，上海书店1988年。
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[2] 《清德宗实录》卷七十八；《录副档》光绪五年三月初三日李鹤年、涂宗瀛片，转引自李文海等著《近代中国灾荒纪年》，第392、393页，湖南教育出版社1990年。
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[3] 《曾国荃全集》第一册，第371页，岳麓书社2006年。
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[4] 《清史纪事本末》第397页，北京图书馆出版社2003年。
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[5] 《清史稿》第四十一册，第12451页。
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[6] 《李鸿章致潘鼎新书札》，第98页，中华书局1960年。
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[7] 《郭蒿焘日记》第三卷，第40页，岳麓书社1981年。
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[8] 《曾国荃全集》第一册，第194页。
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[9] 转引自《近代中国灾荒纪年》，第373页。
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[10] 转引自《近代中国灾荒纪年》，第356页。
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[11] 转引自《近代中国灾荒纪年》，第385页。
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[12] 转引自《近代中国灾荒纪年》，第354页。
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[13] 《中国近代农业史资料》第一辑，第734页。
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[14] 转引自《近代中国灾荒纪年》，第374—375页。
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[15] 《翁同龢日记》第三册，第1328页。
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[16] 转引自《近代中国灾荒纪年》，第371页。
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[17] 饶应祺：《同州府续志》卷十六，《事征录》，光绪七年。
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[18] 《光绪朝东华录》第一册，总514页，
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[19] 转引自《近代中国灾荒纪年》，第368、371、373页。
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[20] 《中华帝国对外关系史》第二卷，第341页。
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[21] 《中国总论》下，第1029页，上海古籍出版社2005年。
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[22] 王锡纶；《怡青堂文集》，卷六，第119—120页，转引自《中国近代农业史资料》第一辑，第741页。
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[23] 严辰等：《桐乡县志》，卷七，积谷，第6页，转引自《中国近代农业史资料》第一辑，第745页。
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[24] 参见赵晓华：《“丁戊奇荒”中的社会秩序—以地方志为中心的考察》，《华南师范大学学报》（社会科学版）2008年第2期。
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