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可惜有些干部是农民出身，与女学生结婚后无法互相适应。大老粗哪能理解知识分子的浪漫？类似的场景，前几年的热播剧《激情燃烧的岁月》中，石光荣和褚琴的婚姻便是一个例子。这就造成了一些悲剧。当然也有幸福的，干部里也有有文化的。我们不必抱怨时代的荒诞。时间是一个伟大的教师，长期的共同生活会让具备不同价值观的人学会忍让和理解，并在冲突和摩擦中不断地贴近对方。这里不讲阶级，只讲两颗心的消融与一个家庭的缔造。
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几乎每个受访者都提到了当年流行的一个笑话——女学生说：“今晚的月色真好啊，我们去赏月吧。”丈夫说：“一个大月亮有啥好看的？警卫员，提个马灯陪她去看吧。”
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这个笑话很可能是真事，因为几乎每个人都提到过，可见这种情况是多么普遍。
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当然也有聪明的，比如那个叫苏毅的女孩，她坚持要找一个有文化的干部，结果很幸福。可惜很多女孩没有这么幸运，不够聪明，或者身不由己。
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在延安长大的孩子对延安都怀有最美好的感情，实际上这种感情是对少年时代的留恋。我一直很喜欢郑律成的《延安颂》这首歌，特别美好。做了这个故事之后，研读了一些资料之后，我的心情似乎有了变化。
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不过我依然喜欢《延安颂》，依然愿意相信它的美好，毕竟，作曲家创作这首歌的时候是怀着真诚的美好的浪漫的憧憬。
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这歌属于艺术的范畴，而艺术，是可以不朽的。
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山间的“高楼”
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夕阳辉耀着山头的塔影，
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月色映照着河边的流萤，
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春风吹遍了坦平的原野，
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群山结成了坚固的围屏。
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——《延安颂》
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这首名为《延安颂》的歌曲诞生于1938年。在当时，大批革命志士受到这首歌的激励，为了追求崇高的革命理想而奔赴革命圣地延安。
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革命圣地延安
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《剑桥中华民国史》关于延安，有这样的描述：“像十年前的长征一样，延安时代具有一种独立的存在方式——部分是历史，部分是神化——足以影响未来的事件。”曾在延安培养红军无线电报操作人员的英国人迈克尔·林赛将那个激动人心的时代描述为“中国共产主义的英雄时代”。
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更感性一点，摄影家吴印咸回忆道：“深厚坚实的黄土，傍城东流的延河，嘉陵山上高耸入云的古宝塔，以及那一层层，一排排错落有序的窑洞，这一切都使我感到新鲜。特别是这里的人们个个显得十分愉快，质朴，人们之间的关系又是那么融洽。……我被深深地感动了。我觉得我已经到了另一个世界，这正是我梦寐以求的理想所在。”
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任弼时（1904～1950）
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作为一个以反封反帝为奋斗目标的年轻共产主义者，任弼时和妻子陈琮英却是典型的包办婚姻。与许多中共领袖多波多折的婚姻生活相比，任弼时的家庭观念更传统，感情专一堪称典范。他的事业，则是操持着一个过度贫穷又富有理想的，有着上百万武装力量的政党的日常事务。他的革命字典中，除了困顿的生活、被摧残的身体，就是忧患与共的兄弟情谊。
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在投奔延安的队伍中，有很多孩子，他们有的是中共高层、军队和地方骨干的子弟，有的是革命烈士的后代，还有一些从四面八方投奔延安的普通少年。
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那些在延安度过年少时光的人，拥有让当时很多人羡慕、让他们自己无限感慨的一段记忆。在这段记忆里，虽然生活是艰苦的、学习是紧张的，但是这丝毫不影响延安在他们脑海里的形象：延安的天空又蓝又高，延河的水又清又甜，窑洞里特别温暖，宝塔山无比巍峨。
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宝塔山是延安城的标志，当这些孩子们走在去延安的路上，离得很远就能看见它。而清清凉凉的延河水也永远印刻在了孩子们的童年记忆中。那时的延河水清澈透底，可以在河里边洗澡、游泳。春天的延安是最美的，红色的荞麦花开遍山野，把延安装扮成了真正的红色圣地。
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窑洞，这一在陕北非常普通的住宅，在第一次来延安的孩子们的眼里却是异常新奇的。
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任湘是当时陕甘宁边区的师范学生，他是在晚上到达延安的，当家家户户亮起灯火时，映入他眼帘的是一排一排的延安窑洞，看起来就像一座座高楼。他忍不住惊叹：“哎呀，延安有这么多大高楼啊！”有人在旁边听了他的话，笑着说：“傻孩子，这是窑洞。”
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任远志是任弼时的女儿，当时还是中学生的她也是第一次来到延安。在她以前的想象中，窑洞就是人们在山上挖的一个洞，人能够爬进去睡觉就可以了。结果到延安以后，看到真实窑洞的任远志，才知道窑洞根本不是她想象的那样。窑洞其实和房子一样高、一样大，里面能够放床、放桌子，也有门和窗。
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