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当时，在日本出版的有影响的中国刊物，只有改良派的《清议报》，但随着留日学生在政治上的分化，到1900年下半年，又先后出现了两种新的刊物：《译书汇编》和《开智录》。
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《译书汇编》是留日学生倡办的第一个刊物。主持编辑是江苏学生杨廷栋、杨荫杭、雷奋等人，他们都是励志会的会员。据刘成禺、冯自由记载，戢翼翚也参加了它的编辑出版工作。
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《译书汇编》专以翻译欧美与日本政法名著为宗旨，尤“以政治一门为主”。编者在《译书汇编》第一期的扉页中写道：“政治诸书乃东西各邦强国之本原，故本编亟先刊行此类，至兵农工商各专门之书，亦有译出者，以后当陆续择要刊载。”
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当时，《译书汇编》刊物所译内容主要有：卢梭的《民约论》、孟德斯鸠的《万法精理》、约翰·穆勒的《自由原论》、伯盖司的《政治学》、伯伦知理的《政治学提纲》、斯宾塞的《代议政体》及贺长雄的《近世政治史》和《近时外交史》等。
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在《译书汇编》中，编者通过这些翻译的作品向中国读者介绍了一些西方资产阶级革命鼓吹的新的观念。它们第一次把卢梭《民约论》介绍给了中国读者，鼓吹：“人皆平等，无贵贱上下之别，既无从属他人之责，又无制驭他人之权利。”“若夫民则固未尝仰衣食于君，而君则实仰衣食于民者，何得视民为奴隶也哉？”这些观点显然已经同改良派的《清议报》的宣传有所不同。
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在《译书汇编》刊登的《十九世纪欧洲政治史论》一文中，作者热情洋溢地歌颂了“倡自由平等之大义”的法国大革命。
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作者指出：在革命既经奏效之后，再要复兴专制政治，逆于世界潮流，已经不再可能。
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《译书汇编》出版后，在横滨、上海、苏州、香港等地广为发行。同时，《译书汇编》的编者们也在积极为内地读者代办选购新书的业务。
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《译书汇编》这个刊物一出现，立刻如一阵春风，在留日学生和国内知识界中，产生了很大的影响。
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《开智录》则由郑贯一、冯自由、冯斯栾等人所主编。
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郑贯一，广东香山人。年轻时东渡日本，在太古洋行横滨支店服役，后入大同学校、高等大同学校学习，与冯自由、冯斯栾同学。1900年冬，高等大同学校因款绌改组，郑贯一改任《清议报》助理编辑。当时，《开智录》创刊的原因是：
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《清议报》言论大受康有为直接干涉。稍涉急激之文字均不许登载。诸记者咸以为苦，而莫敢撄其锋。郑乃约同学冯懋龙、冯斯栾同创《开智录》，专发挥自由平等真理，且创作歌谣谐谈等门，引人入胜。
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在《开智录》中，郑贯一等人直截了当地指出，中国已经成为帝国主义列强侵略的集中地。
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作者大声疾呼：
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所谓帝国主义者，将首着鞭于何地乎？非争驰于太平洋西岸之大陆乎？
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然欲破其势，挫其锐，摧其锋，屈其气，败其威，非高摇自由自主之旗，大鼓国民独立不羁之气，必不能。呜呼！我国民其将长甘居于黑暗终古无天之地狱乎？抑将欲昂头于天外光明之乐土乎？即择于此时矣。
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《开智录》旗帜鲜明地提出了“自由”、“独立”的口号，把中国的希望寄托在“国民独立不羁之气”上，而不是寄托在清政府身上。从这种认识出发，《开智录》热情洋溢地歌颂了义和团运动，认为义和团运动的崛起是帝国主义侵略中国的必然产物，表达了中国人民的爱国与不屈不挠的精神，并且针锋相对地驳斥了《清议报》污蔑义和团是“团匪”的谬论。
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《开智录》明确提出了反满的思想：
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我国人日言为外国奴隶之耻，而不知为满洲奴隶之耻；日言排外种，而不知排满洲之外种。满洲贼之盗我中华也，二百八十年于兹矣。
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这种宣传，在清末报刊上还是第一次出现。
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《开智录》的出版与发行，得到了孙中山的大力支持。1901年夏秋间，孙中山资助《开智录》印刷费200元。同时，郑贯一利用他担任《清议报》助理编辑的便利，就借《清议报》作为印刷和发行机关，每半月出版一期。因此，凡是有《清议报》销流之地，即莫不有《开智录》。各地华侨以其文字浅显，立论新奇，十分爱读，尤以南洋群岛为最。
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一叶落可以知寒秋，窥一斑而见全豹。
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《开智录》的问世，标志着留日学生中的激进分子已经逐渐形成一种新的政治力量，开始进行反清革命的鼓动与宣传的活动了。
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到了1901年，留日学生在政治上的分化逐渐明朗，革命和保皇的分野也日渐清晰起来。
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虽然，1900年和1901年之交，留日学生中酝酿的这种新变动，表现得还很稚气，但它具有象征的意义。这是新的叛逆的种子，这是未来中国的希望。新的元素既已产生，随着中国革命形势的发展和20世纪初留日学生人数的迅速增加，一场新的反清革命风暴开始在日本酝酿形成！
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