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[6] 沈宝媛：《一个农村社团家庭》，第27页。
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[7] 沈宝媛：《一个农村社团家庭》，第27页。
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[8] “封建”这个词，是20世纪初以来精英批评大众信仰的一个常用词，经常和“迷信”（相信超自然力）一起使用。在中国马克思主义历史学中，这个词是指前现代的一种社会制度。但是如果用来指思想意识，则是保守思想。
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[9] 沈宝媛：《一个农村社团家庭》，第30—31页。对“旧礼教”杀人的描述，鲁迅的“祥林嫂”，可以算是一个极好的例子。见《祝福》，《鲁迅全集》第2卷，人民文学出版社，1981年。
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[10] 沈宝媛：《一个农村社团家庭》，第31页。
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[11] 史景迁的《王氏之死》便描写了一个不堪重负、与人私奔的农村妇女的悲惨遭遇，见Jonathan Spence, Death of Woman Wang（New York：Viking Press，1978）。鲁迅笔下的祥林嫂同样也有着不幸的命运，见《祝福》。
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[12] 关汉卿：《窦娥冤》，《关汉卿戏曲集》，人民文学出版社，1976年。
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[13] James C. Scott, Weapons of the Weak：Everyday Forms of Peasant Resistance（New Haven：Yale University Press，1985）.
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[14] 秦牧：《私刑·人市·血的赏玩》，收入中国社会科学院文学研究所现代文学研究室编：《中国现代文学创作选集》，第七卷《中国现代散文选 1918—1949》，第359—365页。
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[15] 巴金：《家》，人民文学出版社，1998年，第230、240页。
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[16] 沈宝媛：《一个农村社团家庭》，第28页。
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[17] 沈宝媛：《一个农村社团家庭》，第29页。
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第十一章 权势的衰弱
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[1] 沈宝媛：《一个农村社团家庭》，第16页。
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[2] 沈宝媛：《一个农村社团家庭》，第16页。
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[3] 王世良、刁纯金：《霸踞竹篙集党、政、军、匪、袍于一身的反动人物贺松》，《金堂文史》，第441—455页。
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[4] 沈宝媛：《一个农村社团家庭》，第32页。
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[5] 沈宝媛：《一个农村社团家庭》，第31页。
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[6] 沈宝媛：《一个农村社团家庭》，第32页。
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[7] 沈宝媛：《一个农村社团家庭》，第32页。这里沈宝媛原文是用的“担”，在四川农村，用担的时候多是指谷子，一般1担是100斤。在她的报告的其余地方，大概十余次提到蔡家给的这些米，都用的是“石”，这才是米的最常用的计量单位。因此，我在本书还是采用50石米的说法。在民国成都，一石米大约是280斤，50石米共14000斤，是一个很大的数目。因此，沈宝媛误记的可能性还是存在的。
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[8] 沈宝媛：《一个农村社团家庭》，第33页。
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[9] 廖泰初、杨树声：《中国今日的学徒教育》，《教育学报》1941年第6期，第163—176页。
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[10] 沈宝媛：《一个农村社团家庭》，第34页。
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[11] 沈宝媛：《一个农村社团家庭》，第34页。川西农民纺织是一个普遍现象，也是增加收入的一个重要途径。杨树因在1940年代调查过成都附近一个乡村的一家农户，对此有详细的描述。见《一个农村手工业的家庭——石羊场杜家实地研究报告》，燕京大学法学院社会学系毕业论文，1944年，北京大学图书馆藏。
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[12] 沈宝媛：《一个农村社团家庭》，第35页。
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