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[10] 梁迺生、李银亮、元克礼、寻文泽口述,范华银整理:《一九五零年新繁县平叛剿匪始末》,《新都文史》,第15辑,第3—27页。
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[11] 曹云生:《解放初期我军接管新繁县的概况》,《新都文史》第15辑,第1—2页。
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[12] 梁迺生、李银亮、元克礼、寻文泽口述,范华银整理:《一九五零年新繁县平叛剿匪始末》,《新都文史》第15辑,第3—27页。据日本人类学者山本真对崇州元通镇的调查,1949年以后,袍哥被定性为“封建会门”,并枪毙了一些“有钱有权的袍哥大爷”。其中最多的三次,分别枪毙16人、32人和42人(日本筑波大学人类学系山本真教授的调查,崇州元通镇,2008年12月21日,四川大学历史系徐跃教授提供,本书使用得到山本真教授同意)。
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第十七章 叙事与文本
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[1] Natalie Davis, Fiction in the Archives:Pardon Tales and Their Tellers in Sixteenth-Century France(Stanford:Stanford University Press,1990);Philip Kuhn, Soulstealers:The Chinese Sorcery Scare of 1768(Cambridge, MA:Harvard University Press,1990).
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[2] 因此才有了《袍哥与土匪》(赵清著,天津人民出版社,1990年)这样的题目的出现。
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[3] Michel de.Certeau, The Practice of Everyday Life.Trans.Steven F.Rendall(Berkeley and Los Angles:University of California Press,1984),p.23.
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[4] 李劼人:《市民的自卫》,收入李劼人:《好人家》,中华书局,1947年,第124—135页。《死水微澜》和《暴风雨前》收入《李劼人选集》第1卷。《大波》收入《李劼人选集》第2卷。关于李劼人小说的研究,见Kenny K.K.Ng,“Temporality and Polyphony in Li Jieren’s The Great Wave,”in Dongfeng Tao, et al.,eds.Chinese Revolution and Chinese Literature(Newcastle upon Tyne, England:Cambridge Scholars Publishing,2009),pp.197-224;丁帆、李兴阳:《历史的微澜荡漾在现代转折点上——李劼人〈死水微澜〉论析》,《天府新论》2007年第3期,第136—140页;雷兵:《“改行的作家”:市长李劼人角色认同的困窘(1950—1962)》,《历史研究》2005年第1期,第20—33页;秦弓:《李劼人历史小说与川味叙事的独创性》,《西南师范大学学报》2002年第1期,第132—135页;伍加伦、王锦厚:《论李劼人和他的〈死水微澜〉》,《社会科学研究》1981年第3期,第91—96页;杨代欣:《李劼人笔下的川菜与川菜文化的发展》,《文史杂志》2001年第2期,第9—11页。
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[5] 吴福辉:《沙汀传》,北京十月文艺出版社,1990年,第264页。关于沙汀作品的现实主义研究,见孙伟科、计文君:《沙汀,在其香居茶馆里》,《文艺报》2012年12月14日,第5版;马学永:《沙汀对现实主义小说的多元探索》,南京师范大学博士论文,2013年;黄曼君:《论沙汀的文化意识与现实主义创作》,《中国现代文学研究丛刊》1993年第3期,第117—137页;黄曼君:《沙汀“左联”时期对现实主义的探索》,《中国现代文学研究丛刊》1980年第3期,第100—121页;黄曼君:《论沙汀创作的现实主义特色》,《华中师院学报》1981年第3期,第4—13页。
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[6] 小铁椎:《谈帮会》,《新新新闻》1946年8月16日。
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[7] 凌光甫:《四川哥老会问题之研究》,华西协合大学文学院社会学系毕业论文,1949年,四川大学历史系资料室存,第3章。
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[8] Carlo Ginzburg, The Cheese and the Worms:The Cosmos of a Sixteenth-Century Miller(Trans. John and Anne Tedeschi.New York:Penguin Books,1982),p.xv;Gayatri Chakravorty Spivak,“Can the Subaltern Speak?”in Cary Nelson and Lawrence Grossberg, eds.,Marxism and the Interpretation of Culture(Urbana and Chicago:University of Illinois Press,1988),pp.271-313;Gail Hershatter,“The Subaltern Talks Back:Reflections on Subaltern Theory and Chinese History.”Positions I.I(1993),pp.117-118.
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[9] E. J.Hobsbawm, Primitive Rebels:Studies in Archaic Forms of Social Movement in the 19th and 20th Centuries(New York:Frederick A.Praeger, Publisher,1959),p.175.
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[10] James Scott, Domination and the Arts of Resistance:Hidden Transcripts(New Haven:Yale University Press,1990),pp. 18-19;Ranajit Guha,“The Small Voice of History,”in Subaltern Studies, IX:Writings on South Asian History and Society.Ed.Shahid Amin and Dipesh Chakrabarty(Oxford and New York:Oxford University Press,1996),p.12.J.斯各特用“隐藏的文书”这个词来代表“远离权贵者直接控制的、不上‘台面’的话语”。因此“隐藏的文书”是“所理解的包含着那些不上台面的谈话、手势,以及各种确定的、矛盾的或在公共文书中被扭曲的活动”(Scott, Domination and the Arts of Resistance, pp.4-5)。
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[11] D. W.马尔(David W.Maurer)是研究黑社会语言的开拓者,他认为“次文化是一种个体——诸如社会的、职业的或种族的人群——所形成的集团,他们拥有共同的态度、组织、行为模式以及讲话模式”。见David W.Maurer, Language of the Underworld.Collected and edited by Allan W.Futrell&Charles B.Wordell(Lexington:University Press of Kentucky,1981),p.1。
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[12] Gayatri Chakravorty Spivak,“Can the Subaltern Speak?”in Gary Nelson and Lawrence Grossberg, eds.,Marxism and the Interpretation of Culture(Urbana and Chicago:University of Illinois Press,1988),p. 308.
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[13] Wolf Leslau, Ethiopian Argots(London:Mouton&Co. 1964),p.7;Charles D.Kaplan, Helmut Kämpe, and José Antonio Flores Farfán,“Argots as a Code-Switching Process:A Case Study of the Sociolinguistic Aspects of Drug Subcultures,”in Rodolfo Jacobson ed.,Codeswitching as a Worldwide Phenomenon(New York:Peter Lang,1990),pp.141-158;引文见pp.143-44,146。
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第十八章 历史的记忆
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[1] E. J.Hobsbawm, Bandits(Revised edition.New York:The New Press,2000),pp.20-22.
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[2] 日本筑波大学人类学系山本真教授的调查,崇州元通镇,2008年12月21日。
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[3] E. J.Hobsbawm, Primitive Rebels:Studies in Archaic Forms of Social Movement in the 19th and 20th Centuries, chap.2.
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[4] E. J.Hobsbawm, Bandits, pp.47,106,141-142.
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[5] E. J.Hobsbawm, Bandits, pp.29-30.
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[6] E. J.Hobsbawm, Bandits, pp.30,35,37.
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[7] 沈宝媛:《一个农村社团家庭》,第42页。
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