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这一事件中的种种狡诈、愚弄与误解，让宫崎滔天对世道人心感慨万千，备受打击。经此挫折，他感到自己“做大将、当英雄”的梦破裂了，“回顾半生，只是一梦，而且完全是失败的梦。追怀梦迹，痛恨难堪”，一度还想“遁入空门”。1901年，心灰意冷的宫崎滔天投入演艺界人士桃中轩的门下。犬养毅得知后，将他召来大骂：“太没有出息！我宁愿把酒泼在地上，也不能跟你这种人喝！”酒力激动之下，宫崎滔天也愤而回击：“谁愿意向你这样的庸俗政治家敬酒！”
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随后，宫崎滔天开始连载《三十三年之梦》，向世人解读自己的“英雄梦”。由于中国的冒险经历在日本浪人界是一个极有意思的话题，这本书竟误打误撞的成为畅销书并一度发行十版，这种超乎寻常的关注让宫崎滔天爆得大名，他的革命经历也成了他演出的最好广告，据说班子每到一地，“贴出的海报足有一铺席大，上面写着：‘一颗头颅悬赏十万两，为清国政府追捕的白浪滔天——宫崎滔天在此！’”
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客观的说，宫崎滔天是社会平等与自由民权的坚定信奉者，他希望的的世界是一个“车夫马夫有车坐，穷苦农民亦富有，四海兄弟皆自由，万国和平自由乡”。在他看来，日本的变革少不了中国的革命与现代化，由此才能阻止欧美的侵略并进而推动整个世界的变革。在这个意义上说，宫崎滔天是一个世界革命主义的先行者，只是他把这个目标寄托在了中国革命的先行者孙中山身上。
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“但闻头领一声令，扶危济困不问程；名扬江户人钦慕，长兵卫者乃我名。”现实中的宫崎滔天身材魁梧，长须飘飘，性喜声歌，有豪杰之风，孙中山在《三十三年之梦》的序言中说他为“今之侠客也”，“识见高远，抱负不凡，具怀仁慕义之心，发拯危扶倾之志，日忧黄种陵夷，悯支那削弱，数游汉土，以访英贤，欲共建不世之奇勋，襄成兴亚之大业。”
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有一次，日本浪人首领头山满送琵琶给他，陈少白在上面题诗，不料竟成谶语：“英雄漂泊红颜老，同抱琵琶委秋草；赠尔琵琶做伴游，一拔十年长潦倒。”自传中，宫崎滔天也自嘲说，“半生梦觉思落花，对镜自照，不禁笑道：你的相貌颇不凡，而志气为何这样颓唐。风度似亦英俊，而才能为何这样鲁钝。你的身躯徒然高大，而胸襟狭小如豆，行为虽似磊落不羁，奈何感情却如妇人。你终非什么天下的英雄！”
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宫崎滔天的弱点，在于他为人太善良，所以成不了大事。中村弥留事件对他来说堪称奇耻大辱，事后他写了一封信给孙中山极力解释，其中洋洋万言，内责不已，但他对“革命理想”与“人心狡诈”之间的关系似乎终未认清。所以，宫崎滔天的“英雄梦”实际上也只是一个梦，正如他在《落花之歌》中唱的：“如今一切计划破，此梦遗留浪花节。弃刀废剑执手扇，一敲即响黄昏时，与钟同谢是樱花”。
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清末新政后，大量中国留学生涌进日本，革命形势再度高涨，据说黄兴看到《三十三年之梦》后找到宫崎滔天，而孙中山与黄兴、宋教仁的相识也是他的牵线搭桥。1905年8月20日，中国同盟会在东京成立，事前的筹备会议在赤坂桧町3番地黑龙会本部（内田良平宅），宫崎滔天的家则为同盟会机关报《民报》的最早发行所。
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作为武士的后代，宫崎滔天为人豪爽，广交朋友，但另一面是放浪形骸，行为不羁。《三十三年之梦》中，他即描写了不下三个红颜知己的故事（或许是该书大卖的原因之一）。宫崎滔天一生视钱财如粪土，有钱时任意挥洒，无钱时则四处求助于人。1911年武昌起义后，日本志士们个个疾奔中国，作为前辈的宫崎滔天本应立即动身，但因家里贫困到了极点而不能成行，后来还是靠别人资助才得以赶赴上海。后来，他又到香港迎接孙中山，并躬逢了当年之盛事。“二次革命”失败后，可能是年岁渐大，也可能是因日本方面不再支持孙中山等革命党人，宫崎滔天此后也日渐失去了革命的热情。
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清末时，一些日本浪人在对中国革命抱有浓厚的兴趣，他们尽其所能为革命党人提供各种便利包括住所、金钱甚至武器。如果说这是一种天真善良的利他主义的话，那日本黑龙会乃至日本军部中那些同样支持革命的军方半军方人士就是一种赤裸裸的利我主义了。一个最简单的事实，这些人在辛亥革命后迅速转而支持满蒙独立，其中的动机无非是企图令中国陷于分裂以火中取栗，至少也要在满蒙问题上取得实际利益。
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对于昔日的门下宫崎滔天，犬养毅说了这样一段意味深长的话：“滔天实在是一个微妙有趣的男儿。外务省本来是派他去调查中国革命的秘密结社的，他却变成了中国革命党的同路人，忘记了自己本来的任务，与孙文意气相投，结为一伙。”很显然，犬养毅支持革命党人的动机乃利我主义，其目的无非“将彼辈掌握住，以备他日之用”。
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1921年，孙中山在广东组织军政府，曾给宫崎滔天拍过三次电报要求他去广东，但此时宫崎滔天的身体已不行，他去了不到半年回国，即于1922年12月6日病逝。
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晚清原来是这样：历史中国·1840-1912 三十五、梅屋庄吉：千金一诺为革命
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东京某僻静的街巷里，有一别具特色的家族历史陈列室曰“梅屋庄吉资料室”，其中尤其引人注意的是一件被支架撑起来的黑色布织短袖衫，据主人小阪主和子（梅屋庄吉的外孙女）的介绍，这是梅屋庄吉平时所穿的日本式短外衣，也是梅屋家传的至宝，这件衣服的白色衬里上写着两个遒劲的黑色大字“贤母”，落款为“孙文”。
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梅屋庄吉生于1868年，因其远亲梅屋吉五郎没有子嗣而被抱养。梅屋吉五郎是个成功的商人，他在长崎专门从事贸易与碾米厂，据梅屋庄吉的女儿千世子回忆，“祖父（即梅屋吉五郎）是长崎与上海之间贸易往来的创始者”。或因于此，梅屋庄吉从小即对中国感兴趣。
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1882年，年仅14岁的梅屋庄吉悄悄藏在自家货轮鹤江号（1500吨）上，待轮船出港后，船员们发现主人家的“公子”也在船上，由于无法返航，船长只好把梅屋庄吉当做月薪3日元的临时水手，将他带到了上海。
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鹤江号即将返航时，梅屋庄吉却没有回去的打算，他不顾船员们的一再劝阻留在了上海，并打算在此闯出一番名堂。不幸的是，他携带的钱款后被小偷窃走。走投无路下，梅屋庄吉只好为那些在上海操皮肉生意的日本娼妓做一些体力活糊口，这一年他才15岁。
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也许是因父辈经商的缘故，梅屋庄吉身上也充满了冒险精神。1886年，19岁的梅屋庄吉又有一个惊人之举，即前往美国留学。这一次，他乘坐的是美国帆船比尼号（1200吨），航线是沿着中国大陆南下，经香港、菲律宾后穿过太平洋抵达旧金山。当时的比尼号上有很多亚洲人，其中包括很多前往美国新大陆淘金的中国劳工，令梅屋庄吉感到愤怒的是，美国船长及船员对黄种人极其蛮横无礼。途经吕宋岛时，因怀疑其中三名中国劳工患有霍乱，船长竟然命令将他们扔进大海。后来，比尼号突然后舱失火，船上人大多命丧大海，仅有的两个幸存者，其中之一即为梅屋庄吉。
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经此劫难后，梅屋庄吉放弃了去美国的念头而回国从事家族的大米生意，但由于梅屋庄吉过于的投机冒险，某次生意惨败并被人告上法庭，父亲梅屋吉五郎不得不倾其家产为儿子还债。在此打击下，梅屋庄吉再次逃离日本，并在厦门、香港、新加坡等地谋生。新加坡时，梅屋庄吉遇上了一位名叫中村留子的女子并与之相恋，两人开了一家照相馆，后又移到香港。
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照相是新兴事物，为拓展业务，梅屋庄吉推出了一项堪称首创的服务，即提供“上门摄影”。在当时的婚庆或宴会活动中，梅屋照相馆的这项服务特别受到欢迎，梅屋庄吉也就此在香港站稳了阵脚。在此期间，梅屋庄吉奉父亲之命回日本与德子成婚，但他在婚后很快又返回了香港。
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1895年3月，照相馆来了两个人，一个是英国人康德黎博士，另一个则是位素未谋面的年轻人。康德黎博士酷爱摄影，他常来梅屋照相馆，梅屋庄吉与他很熟悉，在他的介绍下，梅屋庄吉与孙中山首次相见。
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孙中山是康德黎的学生，在这次见面后，他于数日后再次拜访并就此结交。据梅屋庄吉后的回忆：“于香港敝屋始迎先生，兴酣，谈天下事，中日之亲善，东洋之兴隆，以及人类之平等，所见全同……先生雄图与热诚，甚激我之壮心，一午之谊，遂固将来之契。”
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孙中山当时29岁，比梅屋庄吉仅大两岁，但他的一番谈吐让梅屋庄吉大为折服。在听说孙中山打算在广州举行起义后，梅屋庄吉当即表示：“君举兵，我以财政相助。”之后，梅屋照相馆成了革命的秘密基地，用梅屋庄吉的话来说就是，“照相馆只是表面的招牌，总之这里成了革命志士云集、安营扎寨的梁山”。
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在梅屋庄吉的支持下，广州起义开始秘密筹备，梅屋庄吉为之筹集了600支手枪，可惜的是，这些枪在运往广州时被查获。起义失败后，孙中山先后赴日本、美国避难，梅屋庄吉曾在途中汇给他1300美元（相当于2011年的77万人民币）。此后，梅屋庄吉先后参与1899年的“菲律宾独立军”起义（孙中山等革命党人也都参与其中）及1900年的惠州起义，特别在起义人士的联络、武器供给及钱款的输入方面，梅屋庄吉起到了重要作用。
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