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郑的著作《盛世危言》已于这年四月出版。这本煌煌大著宣扬清帝国仅学西方的技术是远远不够的,还需学习西方的文化、制度——开议院,废科举,兴西学,倡商战等。其实就是要在中国实现君主立宪,认为宪政才是国家富强之本。这本书的读者有康有为、孙中山、毛泽东等。据说,该书的《农功》一章是出自孙中山的手笔。
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在郑观应家中,孙中山有意外的收获:遇见了王韬和宋耀如。
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时任上海格致书院院长的王韬是晚清杰出的学者、报人、政论家,中国第一个提出“变法”主张的人。这位风流才子因曾纵欲过度显出老衰之相,脸上的皮肤无可奈何地打起皱来,头发几乎凋零殆尽。
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早年,王韬在墨海书馆从事翻译工作,将大量西文译成中文。比如其协助译成的中文版《圣经》被尊为海外标准本,还协助翻译了《十三经》。
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他的文章短小精悍,深入浅出,富于感情,是一种全新的中文报章文体。他的作品汇编成《弢园文录外编》一书。在书中他首次提出“变法”口号,主张学习西方制度——实现君主立宪。这些主张无疑深深地影响了康有为和梁启超。
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宋耀如有很深的美国背景,西学底子很好,是传教士,同时也是个很成功的商人。自结识之后,他一直非常支持孙中山的革命事业,尤其是在经费上很尽心力。
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他有三个极为著名的女儿宋霭龄、宋庆龄、宋美龄。后来他被尊为“民国岳父”。
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郑观应与王韬分别为孙中山写了推荐信。
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郑的信写给盛宣怀。
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王则写给好友罗丰禄。罗此时是李鸿章的亲信幕僚,深受倚重。一年后,李鸿章代表大清与日本议和,罗是仅有的几位随从之一。
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1894年1月,可能是受了康有为的启发,孙中山躲在家里写了篇万言书。
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这篇万言书后来经由陈少白和王韬两人润色。
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这封万言书是孙中山的一篇大文章,很费了一番心血。第一部分是讲论富国强兵的大思路:人尽其才,地尽其利,物尽其用,货畅其流。表明自己明了世界大势,对于国政有大格局。第二部分谈论洋务运动以来的成绩,顺带着把李鸿章恭维一番。最后论及自己的具体思路,想在农学上有所作为。其实孙中山本非农学家,亦不想做这样的事。之所以如此写,大概是想留给李鸿章一个不但能思考大问题还能办实事的好印象。
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因费尽心思,绞尽脑汁,孙中山对这次拜访抱了很大的希望。其实他是醉翁之意不在酒,希望李鸿章能把自己留在幕府任职。
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可惜李鸿章此时正忙于中日之间的战事,焦头烂额,根本无心领会孙中山的深意。连酒也懒得给他喝,更不论酒之外的山水了——连孙中山精心准备的万言书也未曾一读。
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李鸿章用洋务人才重视实用、军用。罗丰禄可以弄点英文法律,因此就得信任。刘步蟾弄海军,故而得高官。严复只是空言学问,性子也傲,自然是冷在一边了。
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像严复这样留英的高材生都如此,相比之下,就别说只是写了万言书的孙中山了。
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孙中山经了这一回的打击,便不再对李鸿章抱有幻想。
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人生的事业也只有革命一条路了。不久,他坚定地走出了这一步。在他以后的人生中,也一直坚定不移地走了下去。
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康有为摆架子
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离开广州之前,孙中山去了一趟万木草堂,准备拜会早已声名鹊起的康有为,可惜没有见到。
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康有为自称“南海圣人”,有取孔子而代之的气概。他的两本大著《新学伪经考》《孔子改制考》,就是要挟持孔子做傀儡,拿这个傀儡当法宝来镇压那些反对改革的顽固派。他公然宣称:世人眼中的圣人孔子就是一个大改革家。这是他为改革所作的思想上的准备。
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政治上,他想拉光绪帝做他的傀儡,来获取改革的权力,令光绪取慈禧太后而代之。慈禧看出了他的心思,终其一生都没有宽恕康有为。
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从1888年开始,他多次向光绪帝上书,名声越来越大。孙中山上书李鸿章的做法,很可能是受康有为的启发。
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上书没有回应,科举又屡战屡败,康有为发愤读书,巩固学说,开始讲学,宣传自己的思想。他的思想底子是岭南大儒朱九江先生,又得到四川学者廖平著作的启发,他虽不懂西文,却读了不少翻译来的西学著作,以他的悟性和胆子,举一反三,竟然有了一套完整的政治构想。
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