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郑的著作《盛世危言》已于这年四月出版。这本煌煌大著宣扬清帝国仅学西方的技术是远远不够的，还需学习西方的文化、制度——开议院，废科举，兴西学，倡商战等。其实就是要在中国实现君主立宪，认为宪政才是国家富强之本。这本书的读者有康有为、孙中山、毛泽东等。据说，该书的《农功》一章是出自孙中山的手笔。
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在郑观应家中，孙中山有意外的收获：遇见了王韬和宋耀如。
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时任上海格致书院院长的王韬是晚清杰出的学者、报人、政论家，中国第一个提出“变法”主张的人。这位风流才子因曾纵欲过度显出老衰之相，脸上的皮肤无可奈何地打起皱来，头发几乎凋零殆尽。
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早年，王韬在墨海书馆从事翻译工作，将大量西文译成中文。比如其协助译成的中文版《圣经》被尊为海外标准本，还协助翻译了《十三经》。
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他的文章短小精悍，深入浅出，富于感情，是一种全新的中文报章文体。他的作品汇编成《弢园文录外编》一书。在书中他首次提出“变法”口号，主张学习西方制度——实现君主立宪。这些主张无疑深深地影响了康有为和梁启超。
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宋耀如有很深的美国背景，西学底子很好，是传教士，同时也是个很成功的商人。自结识之后，他一直非常支持孙中山的革命事业，尤其是在经费上很尽心力。
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他有三个极为著名的女儿宋霭龄、宋庆龄、宋美龄。后来他被尊为“民国岳父”。
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郑观应与王韬分别为孙中山写了推荐信。
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郑的信写给盛宣怀。
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王则写给好友罗丰禄。罗此时是李鸿章的亲信幕僚，深受倚重。一年后，李鸿章代表大清与日本议和，罗是仅有的几位随从之一。
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1894年1月，可能是受了康有为的启发，孙中山躲在家里写了篇万言书。
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这篇万言书后来经由陈少白和王韬两人润色。
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这封万言书是孙中山的一篇大文章，很费了一番心血。第一部分是讲论富国强兵的大思路：人尽其才，地尽其利，物尽其用，货畅其流。表明自己明了世界大势，对于国政有大格局。第二部分谈论洋务运动以来的成绩，顺带着把李鸿章恭维一番。最后论及自己的具体思路，想在农学上有所作为。其实孙中山本非农学家，亦不想做这样的事。之所以如此写，大概是想留给李鸿章一个不但能思考大问题还能办实事的好印象。
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因费尽心思，绞尽脑汁，孙中山对这次拜访抱了很大的希望。其实他是醉翁之意不在酒，希望李鸿章能把自己留在幕府任职。
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可惜李鸿章此时正忙于中日之间的战事，焦头烂额，根本无心领会孙中山的深意。连酒也懒得给他喝，更不论酒之外的山水了——连孙中山精心准备的万言书也未曾一读。
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李鸿章用洋务人才重视实用、军用。罗丰禄可以弄点英文法律，因此就得信任。刘步蟾弄海军，故而得高官。严复只是空言学问，性子也傲，自然是冷在一边了。
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像严复这样留英的高材生都如此，相比之下，就别说只是写了万言书的孙中山了。
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孙中山经了这一回的打击，便不再对李鸿章抱有幻想。
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人生的事业也只有革命一条路了。不久，他坚定地走出了这一步。在他以后的人生中，也一直坚定不移地走了下去。
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康有为摆架子
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离开广州之前，孙中山去了一趟万木草堂，准备拜会早已声名鹊起的康有为，可惜没有见到。
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康有为自称“南海圣人”，有取孔子而代之的气概。他的两本大著《新学伪经考》《孔子改制考》，就是要挟持孔子做傀儡，拿这个傀儡当法宝来镇压那些反对改革的顽固派。他公然宣称：世人眼中的圣人孔子就是一个大改革家。这是他为改革所作的思想上的准备。
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政治上，他想拉光绪帝做他的傀儡，来获取改革的权力，令光绪取慈禧太后而代之。慈禧看出了他的心思，终其一生都没有宽恕康有为。
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从1888年开始，他多次向光绪帝上书，名声越来越大。孙中山上书李鸿章的做法，很可能是受康有为的启发。
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上书没有回应，科举又屡战屡败，康有为发愤读书，巩固学说，开始讲学，宣传自己的思想。他的思想底子是岭南大儒朱九江先生，又得到四川学者廖平著作的启发，他虽不懂西文，却读了不少翻译来的西学著作，以他的悟性和胆子，举一反三，竟然有了一套完整的政治构想。
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