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赫赫有名的宝芝林也冷清得很。医药对鼠疫毫无办法，送来的病人十有八九都只能横着出去。年初的时候，武林高手兼神医黄飞鸿追随刘永福将军去台湾抗日了，这时正驻守在台南。
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死亡、哭泣、绝望、尸体、老鼠、萧条，夏天的广州是一座死城。
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5月中旬，香港华人感觉受歧视，绅商代表刘渭川向当局申请，华人患者要求回广州接受治疗。遭拒绝后，他又组织士绅向广东政府提出申请。当时，已有大批在港华人偷偷返回广州。在混乱的人群中，有不少鼠疫患者。
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6月21日，广东政府批准了刘渭川的申请。时任广东巡抚的是满族人刚毅。1900年，作为军机大臣，他获得了慈禧太后很深的信任，并影响后者做出了支持义和团并向十一国宣战的决定。他有一句名言：宁赠友邦，不与家奴！
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1894年的鼠疫，广州死亡人数达11万。而同期的香港死亡人数仅2550人。
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愚昧的制度和观念杀害的人远远超过鼠疫。
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大国手
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面对那场大鼠疫，号称“大国手”的孙中山束手无策。根本不会有人来求他医治。他也确实医治不了。这种无能为力的感觉应该是很痛苦的。只是这样的痛苦一年前就有了。
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1893年冬天，一位船夫泪眼汪汪地对中山说：“他们把我吊起来，用棍子轮流敲打我的脚踝，直到每根踝骨被打碎为止。我奇痛难忍，准备承认自己是海盗，其实就是交钱免祸。可是多日的折磨，我已痛得口舌不灵……”
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孙中山仔细检查了船夫的身体，伤痕累累。尤其是脚，所有的关节，不是肿大就是变形。有些踝骨已经完全黏结成一块，无从辨认。想要治愈，恐怕已经不可能了。这个人很可能终身残废。
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在一个无罪获释者的身上，能留下如此触目惊心的伤痕，这样的审讯又是怎样野蛮的情形呢？给船夫带来痛苦的不是疾病，而是野蛮的司法制度，以及腐败的政治。为了榨取百姓的财物，官员是不择手段的。这不是医学所能解决的。
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这是当权者出了问题，是政府的问题、政治的问题。这一切都不是一个医生所能解决的。要解决中国的问题，必须成为一名政治家；要改变这一切，就必须做革命家。
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早先在香港读书的时候，孙中山就发现了问题。那时候，港督政府正进行大潭水塘建筑工程，目的是进一步解决香港人的饮水问题。这个工程2年时间完工，耗资1000多万元，储水量达到1000多万立方米。
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当时，孙中山是西医书院二年级的学生。当全港上下欢腾庆祝之时，他想起故乡的水——他的故乡金槟榔山山脚的山水井，那是他们村的饮用水水源。山上有很多坟墓，后来他的好友杨鹤龄的墓就在山腰。那井水里分明渗有死尸水！
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两地相距不过50里，差别如此之大，他心里又是什么滋味呢？作为殖民地的香港，英国女王尚且知道关心民生疾苦。中国的天子，却置万民于不顾。1884年，中国败于法国，丧师赔款。10年后，中国败于日本，割让台湾，赔款高达2亿两白银。这样无能的政府，这样昏庸的皇帝，能拥护吗？
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这绝不仅仅是水的问题！
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传教士们在传教的过程中也帮助乡民搞水利，也宣传一些科学来对抗迷信，收效很小。而且传教士搞福利是为了传教的方便，不尽是为了解决人民的疾苦。在他们眼里，最重要的事是上帝的福音是否被听到，被接受。
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虽然孙中山很仰慕西学，但是情感上，他还是一个中国人。在第一次到檀香山的船上，他参观了英国水手的葬礼。他们将尸体包起来，念一些祈祷的话，然后将尸体抛进大海。这在孙中山看来，是极其轻率、残酷的事。死者的尸体应该交给亲属处理，应该叶落归根。
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中国需要改变，但改变的方式不是传教，而是革命。
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革命就是外科手术
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做外科手术，孙中山是个高手，有大国手的名声。这个名声一来是因为他本来学得不错，二来是有个好老师。康德黎是英国皇家医学院的名医，每每遇见难搞的手术，基本都是康老师代劳，但把账记在孙中山头上了。可是后来，孙中山这位大国手不愿意医人，想要医国了。
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虽然医人是做手术，医国是搞政治弄革命，但逻辑基本是一致的。外科手术一般是找到发生病变的某个器官，然后动刀子切除病患部位，消除病苦。手术之后，休养一段，就康复了。这是西医的基本思路。
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革命是要在社会中寻找一个特殊势力或阶层，他们要背负社会的不公正和邪恶，然后发动暴力来清除这个阶层，之后，社会就能得到公正和发展。这是现代革命的基本逻辑。
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孙中山的革命观就是这样的。这个观念让他成为最为彻底的革命者。他的一生是革命的一生。从甲午一直到生命的最后一刻，31年的时间，无一日不是在革命。从民族革命到民权革命一直到社会革命发动群众，19、20世纪所有的革命理论在他那里都能看到实践的影子。他那充满悲壮情怀的遗言：革命尚未成功，同志仍需努力。表明他对革命实在是鞠躬尽瘁，死而后已，让人感佩。
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