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光复会又名复古会，“光复”的含义是什么，章太炎有明确的解释。他在为邹容的《革命军》撰写的序言中说：同族相伐，谓之革命；异族攘窃，谓之灭亡；改制同族，谓之革命；驱逐异族，谓之光复。所谓光复，本质上是排满革命。
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出于这样的原因，光复会的政治纲领（即入会誓词）为“光复汉族，还我山河，以身许国，功成身退”，主要革命手段还是三种：一是文字宣传，二是暗杀，三是武装暴动。与其前身军国民教育会一脉相承。
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光复会联络会党、策动新军，主要活动范围在上海、浙江、江苏、安徽等地。
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蔡元培是清末的翰林，因戊戌政变对清廷绝望，回乡办教育，辗转来到上海，创办中国教育会，思想经历了由变法维新到排满革命的过渡。
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蔡元培给人的印象是温文尔雅的传统绅士。只是在对待清廷的问题上，蔡元培很激进。他是暗杀行动的积极鼓吹者和支持者。他被推举为会长，凭借的是他的威望，但他本性喜欢独自治学，对于琐碎的会务不擅长，也不喜欢。
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该会的会员主要是浙江、安徽一带的知识分子，浙江又以浙东人尤其是绍兴人居多，会中的主要领导几乎都是绍兴的。这一带的读书人，多有名士气，怪脾气的人不少，蔡元培、章太炎是其中的代表。
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由于蔡元培不喜欢打理会务，光复会很长一段时间没有得到太大的发展。
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陶成章负责联络五省会党，事务繁多，没法处处顾及，渐渐感到独木难支。直到1905年初，徐锡麟、秋瑾等人先后加入，光复会的局面才得以充分展开。
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陶成章是贯穿光复会始终的核心领袖。
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陶成章，浙江绍兴人，与章太炎、蔡元培、鲁迅等人都是同乡，幼时家境贫寒，天资聪颖，有强烈的爱国思想，为人有豪气，朴实耐劳，曾加入会党，在其中地位很高。
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为推动革命，他经常腰束麻绳，脚穿芒鞋，奔走于浙江各地，每天步行110里，不辞劳苦。曾经“四过家门而不入”——杭州离他家仅一水之隔，而他4次到达杭州而不回家。友人问他原因，他说父亲身体尚还健康，回家怕被人情牵累，不能尽心于革命。
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1905年，陶成章、徐锡麟、秋瑾等人创办了大通学堂，光复会的活动中心就由上海转移到了绍兴。他们很有活动能力，又是在本乡本土，人脉很广，会员数目增加很快，由原来的50人增到六七百人，主要是知识分子、商人、工匠，也有少数乡绅。其中的骨干成员有张恭、徐顺达、赵声、柳亚子、陈去病、熊成基等人。
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同盟会成立后，光复会会员以个人身份加入，而光复会的名义仍然保存，且部分会员仍单独行动，比如徐锡麟，始终没有加入同盟会。
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这种以个人身份加入某组织，依然保有原派别身份的合作模式很有创意，是后来第一次国共两党合作模式的先导。
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原会长蔡元培不喜欢打理实际会务，与光复会甚至与政治活动渐渐疏远，后来索性去德国读书，研究哲学。
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孙中山的融冰之旅
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中国同盟会是以孙中山与留学生的结盟为基础的。
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孙中山与留学生的结盟是从欧洲开始的。
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那段日子，孙中山的日子相当难过。革命力量太单薄，不足以成事。郑士良死后，缺乏可靠的会党联络人。会党人员太杂，总是事情还没开始，告密的叛徒就有一大群。外国人更靠不住：日本官方早已同清廷穿一条裤子，民间的支持者也只剩宫崎滔天等少数几个人；法国人说得很好，但幍美被调回国内，从此偃旗息鼓，布加卑的军官团也被强行解散。
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孙中山知道没有士绅阶层的支持是很难掌握权力的。此前，他也想过与留学生合作。只是他打心底不太信任这些人，同梁启超的维新派合作经历给孙中山留下很大的阴影。在他心里，这些人是最靠不住的，比那些会党流氓还可恶。会党好歹还标榜义气，这些人则什么都不讲，一点底线都没有。
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早在1902年底，东京竹叶园饭店，孙中山邀请刘成禺、冯自由、李书城、程明超等人秘密集会，让他们分别去说服各省的留学生和有志之士。
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孙中山告诉他们：历朝历代，谋士之功都高过战士，读书人不赞成，始终不能得天下。太平天国虽占据半壁江山，最终还是亡于曾国藩等书生之手。马上可以得天下，却不能治天下。若能得到士大夫阶层的支持，则革命定然成功。可惜终其一生，孙中山始终没有得到士绅的真正支持，这是他未能真正掌权的重要原因。
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在早期的留学生心目中，孙中山一没学历（没有科举功名），二没实力（几乎孤家寡人），三没骨气（总是围着外国人转，一会儿是英国，一会儿是日本，一会儿又是法国），四为一暴徒（同黑社会勾结，狂热地搞暴力造反）——这样的人实在不能承担大任。
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但是，1905年的春天，这两块冰块终于解冻融合了。
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这年1月上旬，孙中山接到湖北旅欧留学生朱和中、贺子才等人寄来的路费，邀请他到比利时首都布鲁塞尔，商谈在留学生中建立革命组织的事情。
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