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1706864584 同年,她东渡日本,开始留学与革命生涯,终于天高任鸟飞。她生活得很自由,事业也做得如鱼得水。
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1706864586 搞演讲,办集会,鼓吹女权,改革军制,造炸弹,她样样都不弱于男性。
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1706864588 可能是从前被禁锢得太久,她只争朝夕,拼命苦干。
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1706864590 从四面八方来的掌声让她有些不知所措。
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1706864592 她所有的行为都趋于激烈。在最激进的行列,总有她的身影。
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1706864594 她的同乡鲁迅有言:秋瑾是被捧杀的。
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1706864596 1905年,因为日本政府颁布清国留学生取缔条例,秋瑾愤而回国,领导反清起义,迅速奔向她人生悲剧的终点。
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1706864598 她和徐锡麟是光复会在国内的主要领袖。他们的死让光复会遭受重创,在国内的活动几乎停止。
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1706864600 火堆上的晚清帝国 [:1706860051]
1706864601 无政府主义来捣乱
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1706864603 三民主义在压倒梁启超立宪派之后,很快又多了另一个新的敌人——无政府主义。同盟会内部矛盾重重,与此有很大的关联。
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1706864605 在反对孙中山的同盟会会员中,张继、章太炎、刘师培等人都不同程度地接受了无政府主义。
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1706864607 当时,无政府主义在日本正风行一时。1907年,日本的无政府主义者分裂为软硬两派。软派以片山潜、田添铁二为代表,受第二国际影响,主张通过议会道路来实现革命;硬派以幸德秋水、山川均、大杉荣为代表,完全否定议会政治,宣扬无政府主义,主张除总同盟罢工外,没有其他任何的革命道路。
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1706864609 这年春天,张继、章太炎通过北一辉认识了日本著名的无政府主义者幸德秋水,深受其影响。幸德秋水曾研究基督教的专著,用实证主义的方法来读《圣经》,说得头头是道,实际上完全不靠谱。宗教的文本如果像他那样读,恐怕是糟糕透了。但是幸德秋水很执着,很认真,这正是日本学者的好习惯。
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1706864611 4月,幸德秋水在报纸上发表文章,提倡中国的革命家应该和日本的革命家携手并进,联合起来。
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1706864613 章太炎率先响应,还搞了一个亚洲和亲会,主张所有的亚洲革命同仁应该合作。中国方面参加的人有章太炎、张继、刘师培、何震、苏曼殊、陈独秀等数十人,其中大部分人都激烈反对孙中山。
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1706864615 张继向来个性激烈,是个天生的破坏主义者,现在碰上有专门讲否定一切、打倒一切的破坏主义理论,自然是欣然接受、大肆宣扬了。在这群中国人里,他恐怕是最为真诚的无政府主义者。
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1706864617 这个时期也是陈独秀接受社会主义理论的开始。
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1706864619 他们一起讨论,极力推崇普鲁东、巴枯宁、克鲁泡特金、施蒂纳等人的思想,推崇托尔斯泰主义,极端仇视资本主义文明,否定一切政府,否定君主立宪,也否定民主立宪,总之,一切都否定。
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1706864621 否定之后,西方的一切自然是都不行了,那么就应该从中国内部来寻找资源,纯正的古典资源,没有经过佛教以及任何外来文明污染的中国古典资源,这些是能够救助中国的。也就是说,复古是革命的方向。从无政府主义这里,章太炎、刘师培这两位国学大师认为自己找到了复兴中华民族的道路——革命与复古在他们这里是完全相通的。
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1706864623 马克思的理论在他们看来还不够激进,孙中山的理论就更不用说了。其实孙中山的民生主义还是带着一点空想社会主义的影子的。
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1706864625 但是,无论如何激进的想法,总带着浪漫的情怀,不切实际,肯定无法长久,很快就面临破产。
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1706864627 这群中国的无政府主义者在否定一切之后,鼓吹复古,曲高和寡,最后终于也无济于事,看不到出路,感觉到浓黑的虚无。很快他们被绝望绑架,大踏步地后撤,往放弃一切的方向里走去。
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1706864629 火堆上的晚清帝国 [:1706860052]
1706864630 “搅屎棍”国学大师刘师培
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1706864632 在中国的这群无政府主义者当中,实心实意反对孙中山的人是刘师培。
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