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2月12日，隆裕颁布了这道诏书，宣布大清267年统治的结束。
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诏书全文如下：
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奉旨朕钦奉隆裕皇太后懿旨：前因民军起事，各省相应，九夏沸腾，生灵涂炭，特命袁世凯遣员与民军代表讨论大局，议开国会，公决政体。两月以来，尚无确当办法，南北暌隔，彼此相持，商辍于途，士露于野，徒以国体一日不决，故民生一日不安。今全国人民心理，多倾向共和，南中各省既倡议于前，北方各将亦主张于后，人心所向，天命可知，予亦何忍以一姓之尊荣，拂兆民之好恶？是用外观大势，内审舆情，特率皇帝，将统治权归诸全国，定为共和立宪国体，近慰海内厌乱望治之心，远协古圣天下为公之义。袁世凯前经资政院选举为总理大臣，当兹新旧代谢之际，宜有南北统一之方，即由袁世凯以全权组织临时共和政府，与民军协商统一办法，总期人民安堵，海宇乂安，仍合满、汉、蒙、回、藏五族完全领土，为一大中华民国，予与皇帝得以退处宽闲，优游岁月，长受国民之优礼，亲见郅治之告成，岂不懿欤？钦此。
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这份诏书从某种意义上表明这个王朝对历史的责任感。虽是迫于压力，清廷还是选择顺应潮流，体恤民心，最终能够全身而退。
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这一年，隆裕太后44岁。此后，她一直在忧郁悔恨中苦熬岁月。
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1913年2月22日凌晨，隆裕太后在宫中凄惨去世。临终的时候，她含泪对溥仪说：“你年纪太小，什么事情也不懂。国家亡了，母亲又要离去，你该怎么办呢？我不能再照顾你了，你以后要好自珍重了。”
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溥仪的爸爸前摄政王载沣的日记到这一天戛然而止。他在最后一天的日记中写道：“即日亥刻停书日记。”几天后，他刻了一枚闲章：“天许作闲人。”
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那位曾经负责皇帝起居注的恽毓鼎，在清帝退位后大胆预测：“满清无望中兴，共和决难成立，待其水益深火益热，有大英雄起而收之，以君主之名，实行共和之政。”
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1912年2月12日，就在退位诏书颁布的那个晚上，袁世凯笑哈哈地剪掉了辫子，以少有的兴奋迎来了人生前所未有的大喜事。
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2月15日，已经宣布辞职的孙中山祭拜了明孝陵，宣告了满人统治的终结、皇帝时代的结束。
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2月17日，农历大年三十，举国欢庆共和时代的到来。
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开始遗民时代
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自从武昌起义的消息传来，亲贵们的财产就大部分转存到了外国银行，比如汇丰、道胜、花旗、正金等。
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大部分人开始把家眷往天津、上海等地的租界里送。在他们看来，大清恐怕是保不住了，只有洋人的租界才是安全的。
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跑得比较快的是小德张，他到天津后就开始在租界里买地盖豪宅。他让工匠们把地基夯实了打牢了。为了鼓励工匠师傅们，他命人不停地撒银子。
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接着来的是庆亲王奕劻载振父子。奕劻看上了小德张新盖的房子。他也懒得花时间花功夫去盖，直接找小德张买了过来，改为庆王府。
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奕劻载振父子是皇族亲贵里最早支持共和的。对于他们而言，共和时代，老朋友袁世凯是总统，他们还是地位尊贵无比，而且多年来贪污纳贿，积攒了数额巨大的财富，哪个时代都可以过好日子。要是跟革命党硬拼，把老本都搭进去，那就玩完了。
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宗社党的一帮子亲贵恨毒了这一对吃里扒外的父子。除了亲家那桐，几乎没有人与他们来往。
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在庆王府里，晚年的载振除了听戏几乎从不出门。府里很安静，没什么人会来拜访。可能是有些寂寞了，他常常把屋子里的三四个小座钟，调到不同的钟点。这样，无论到哪一个时刻，总有萧然的钟声飘荡在这座带着腐烂气息的王府中……
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后来，载沣、那桐、荫昌、载洵、载涛、张彪等人也陆陆续续地去了租界。在租界里，他们依旧关起门来过着过去的日子，用帝国的旧历，喊着过去的名讳和职位，守着过去的规矩，用着过去的仆人。那吆喝的声音也都是陈旧得泛黄，似乎帝国还没有灭亡。在这样的幻觉里，他们聊以度过余生。
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上海、天津、青岛的租界成为清帝国遗民的中心。
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也有一批人想恢复帝国的光荣，四处奔走，寻求外援。
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肃亲王善耆就是其中的一个。退位诏书颁布之后，他跑到日本人占领的大连，寻求日本人的援助。后来他重新组建了宗社党，大清的遗老们如升允、溥伟等人都参加了。善耆在辽东一带召集了不少马贼，由日本人支持武器装备，组建了一支军队。
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小恭亲王溥伟先逃到青岛，希望寻求德国人的援助。那里有遗老们的大本营，像清末的名士沈增植、郑孝胥、康有为等人后来都到过那里。
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