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在庆王府里，晚年的载振除了听戏几乎从不出门。府里很安静，没什么人会来拜访。可能是有些寂寞了，他常常把屋子里的三四个小座钟，调到不同的钟点。这样，无论到哪一个时刻，总有萧然的钟声飘荡在这座带着腐烂气息的王府中……
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后来，载沣、那桐、荫昌、载洵、载涛、张彪等人也陆陆续续地去了租界。在租界里，他们依旧关起门来过着过去的日子，用帝国的旧历，喊着过去的名讳和职位，守着过去的规矩，用着过去的仆人。那吆喝的声音也都是陈旧得泛黄，似乎帝国还没有灭亡。在这样的幻觉里，他们聊以度过余生。
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上海、天津、青岛的租界成为清帝国遗民的中心。
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也有一批人想恢复帝国的光荣，四处奔走，寻求外援。
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肃亲王善耆就是其中的一个。退位诏书颁布之后，他跑到日本人占领的大连，寻求日本人的援助。后来他重新组建了宗社党，大清的遗老们如升允、溥伟等人都参加了。善耆在辽东一带召集了不少马贼，由日本人支持武器装备，组建了一支军队。
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小恭亲王溥伟先逃到青岛，希望寻求德国人的援助。那里有遗老们的大本营，像清末的名士沈增植、郑孝胥、康有为等人后来都到过那里。
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退位诏书颁布，沈增植悲愤异常，泪如雨下。一天夜里，沈增植朝北面跪着，哀嚎不已，大呼：“国破君亡，臣不欲生矣！”后修筑海日楼，称自己有足疾，几个月不下楼，也拒绝与外界往来。
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辛亥年，郑孝胥被任命为湖南布政使。朝廷准备用他来平息湖南的保路运动。没等他上任，武昌起义就爆发了，不久，长沙被革命党控制。郑孝胥的政治生命从此终结，仓皇逃到上海，躲入租界。听到一个一个的坏消息，郑孝胥心情顿时消沉下来，常与人言：大清亡于共和。
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郑孝胥曾是张之洞的首席幕僚，为他策划军政路政，也是戊戌变法的支持者，还参与领导预备立宪公会，与张謇、汤寿潜并称为晚清立宪运动的三杰。他还是一位名震一时的书法家，而且诗写得极好，与陈三立同为同光体诗坛的领袖人物，可谓是一代人杰。
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1918年1月的一天，不堪民国乱象的郑孝胥在日记里写下这么一句：“余与民国乃敌国也。”这是他后半生的生活基调。
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沈增植、郑孝胥都是上海宗社党的重要人物，颇负时望，又是大诗人大学者，旧学底子极厚。有一大群有学问的朋友和弟子追随他们，一起做遗老遗少。
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康有为回国后，将保皇会的总部迁到青岛，动用自己的资源谋求清廷的复辟，非常活跃。在此之前，他的得意弟子梁启超终于与他彻底分道扬镳。
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铁良自南京被革命军攻下，乘船逃往日本，后参加宗社党，辗转来到青岛，和那里的遗老遗少们一起密谋，时刻准备着恢复大清帝国。1939年，76岁的铁良病逝于天津英租界内。他的墓碑上刻着“皇清诰授光禄大夫建威将军前江宁将军予谥庄靖满洲穆尔察公墓志铭”。
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武昌起义的消息传到北京，时任学部总务司行走的王国维与时任学部参事的罗振玉相约：誓死效忠大清。清帝宣布退位之后，他们还是听从日本僧人大谷光瑞的劝请，逃到日本避难。
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16年后，王国维拖着那条辫子投昆明湖自尽。在遗书中，他说：五十之年，只欠一死，经此大变，义无再辱。在他看来，清亡而苟活是一辱，大革命又来，肯定是再次受辱。
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曾经在庚子年追随慈禧的军机章京鲍心增，在退位诏书颁布后，回到故乡镇江，教书为生。一直到死，不管晴天还是下雨，出门的时候，他必定带上雨伞，表达自己与民国不共戴天的决心。
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火堆上的晚清帝国 第二十三章 袁世凯上位
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孙中山辞职
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有人说，孙中山的辞职是一件错误的事，也有人说是一件高尚的事，还有人说是一件让人痛惜的事，其实是一件迫不得已的事。
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批评他的人说他错误地把领导权让给了袁世凯；赞赏他的人认为他为了建立民国不计个人得失，展示了大公无私的品格；同情他的人认为他的辞职象征着革命先驱者的命运——付出了众多的生命，流了那么多的鲜血，只是换来一个虚假的共和国；理智的人知道，孙中山的行为是基于实际情况迫不得已做出的选择。
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孙中山本是不太同意南北和谈的。刚回国的时候，他就声称：革命一日不成功，断断没有和平的道理。他还通电号召南方各省组织军队北伐。
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各地赶到南京的北伐援军号称有10万之多。加上武昌地区集结的革命军，还有南北方各独立省份所拥有的军队，一共应该不下30万。这个数字肯定是让人乐观的。袁世凯的北洋军和其他一些属于北洋系的部队加在一起不超过15万。
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但是，从军事上看，问题就很明显了。革命军中原属于新军系统的部队在5万人左右。其他部队都是会党和最近两个月左右招募的新兵，纪律一般，几乎没有什么训练，更谈不上实战经验，装备也很差。而相对而言，袁世凯的10多万军队都训练有素，实战经验丰富，装备精良，占据绝对优势。
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