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[2] 《涧于日记》，光绪十七年八月十七日，辛卯下，第58页。
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[3] 《涧于日记》，光绪十八年九月二十五日，壬辰下，第37页。
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[4] 张佩纶：《致吴大衡》，光绪十八年三月二十六日，《清代名人书札》，第5册，第1172—1173页。
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[5] 李鸿章：《致刘瑞芬》，无日期，《李鸿章全集》，第36册，第290—291页。
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[6] 翁同龢：《食蟹》，《翁同龢诗文集》，第383页。
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[7] 李鸿章：《致李经方》，光绪二十五年十月初六日，《李鸿章全集》，第36册，第247页。
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[8] 李鸿章：《致李瀚章》，光绪元年六月初三日，《李鸿章全集》，第36册，第263页。
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[9] 李经璹：《致李鸿章》，光绪二十六年十月廿七日，手稿复印件。
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[10] 李经璹：《致李鸿章》，光绪二十七年七月廿二日，手稿复印件。
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[11] 李鸿章：《复醇邸》，光绪十三年五月十四日，《李鸿章全集》，第34册，第219页。
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[12] 见奕：《李少荃相国寄赠荔枝六瓶，谨择贡东朝，余五百颗，分致四十六家，佩蘅相国有诗纪事，次韵奉答六月初六日》，《九思堂诗稿续编》，卷10，第1页。翁同龢分得十颗荔枝事，见《翁同龢日记》，第4册，第2027页，光绪十二年六月初五日。唱和诗见《长乐初都统善以吃荔诗见示次韵赋答》，《乐初复叠韵见示走笔和之》，《答乐初三叠韵》，《答乐初四叠韵》，《佩衡相国读乐初都统荔诗并余和作亦次韵二章叠韵奉答》等，《九思堂诗稿续编》，卷10，第2—3页。宝鋆：《谢醇邸惠荔支》，《适园既馈荔支复示来源作诗纪事》，《鲜荔支诗已赋二律，醇邸复以和章寄至，并示与长都统乐初彼此叠韵各四首，声光震耀海大观也。即援笔踵新字韵奉答二章》，卷8，第21—23页。
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[13] 李鸿章：《致李经方》，光绪十六年三月初十日、十三日，《李鸿章全集》，第35册，第42、43页。
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秋风宝剑孤臣泪：晚清的政局和人物续编 [:1706867877]
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秋风宝剑孤臣泪：晚清的政局和人物续编 为老秀才写的介绍信张佩纶与胡适父亲胡传的友谊
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鄙人生平爱才，而以荐士获谤；然一息尚存，爱才之念如故也。
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——张佩纶
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张爱玲曾经回忆说，1955年她与胡适在美国初次相会，胡适“讲他父亲认识我的祖父，似乎是我祖父帮过他父亲一个小忙。我连这段小故事都不记得，仿佛太荒唐。原因是我们家里从来不提祖父。有时候听我父亲跟客人谈‘我们老太爷’，总是牵涉许多人名，不知道当时的政局就跟不上，听不了两句就听不下去”。[1]
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胡适在当年11月10日的日记中，则有一段详细的记录：
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访张爱玲女士。张爱玲，《秧歌》的作者。始知她是丰润张幼樵的孙女。张幼樵（佩纶）在光绪七年（1881）作书介绍先父（胡传，字铁花）去见吴大澂（号愙斋），此是先父后来事功的开始。幼樵贬谪时，日记曾记先父远道寄函并银二百两。幼樵似甚感动，故日记特书此事。幼樵遗集中竟收入此介绍一个老秀才的信，——我曾见之——可见他在当时亦不是轻易写此信的。[2]
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这里说的，是张爱玲的祖父张佩纶，曾为胡适父亲胡传写推荐信，将其引荐给当时以“三品卿衔随吉林将军铭安帮办一切事宜”的吴大澂，由此发迹而起的一段往事。
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胡适的父亲胡传
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胡传，字铁花，号钝夫，安徽绩溪上庄人，出身于茶商家庭。1867年（同治六年），26岁的胡传第一次到南京参加乡试，同考的老乡中，族兄胡宝铎和曹汝济、章洪钧都中了举人，他却落第了。次年他从安徽老家来到上海龙门书院，跟随当时著名学者刘熙载学习。[3]刘熙载，字融斋，道光二十四年进士，曾任国子监司业，广东学政，左春坊左中允，是个有思想的教育家和文艺理论家。他博学多能，治经无汉宋门户之见，熟悉周秦诸子书，“自六经、子史外，凡天文、算术、字学、韵学及仙释家言，靡不通晓。而尤以躬行为重。”[4]他的学生中，不少人理学、经学、史学、天文、历算、诗古文词各擅长才。刘熙载“课士以经史，不令习举子业，专以讲求正学”。比如读《资治通鉴》，胡传回忆说：“每见历朝用兵争战之际，成败之机大半决于得地利与否，而自苦不明于地理，遂问欲知地理当阅何书？曰，考古今地理必先揣摩《禹贡》，而后以次讲求历代之地志，乃能知其建置沿革之大略。然学分三种：如《元和郡县志》、《元丰九域志》、《太平寰宇记》、《大明一统志》、《大清一统志》之类，考据之学也。如顾宛溪之《读史方舆纪要》，顾亭林之《天下郡国利病书》之类，经济之学也。如《山海经》、《水经注》及各省通志各府厅州县志，与夫诸家考古迹纪名胜之类，词章之学也。而地图为尤要，古人所以左图而右史也。问地图今以何本为最善？曰，考《禹贡》则胡朏明《禹贡锥指》诸图最详；考古今建置沿革，则李申耆有图，并有《大清一统舆图》，而今图则又以益阳胡文忠公近年所刻之《皇朝中外一统舆图》为最详。无地图亦不能讲求地理之书也。”[5]在旧式传统教育体系中，龙门书院讲究经世致用，给了胡传很好的训练。1871年，胡传离开书院，刘熙载送他的赠言是：“为学当求有益于身，为人当求有益于世。在家则有益于家，在乡则有益于乡，在邑则有益于邑，在天下则有益于天下。斯乃为不虚此生，不虚所学。不能如此，即读书毕世，著作等身，则无益也。”