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(50) 《科学与人生观》，第309—310页。
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(51) 《从“西化”到现代化》，第356、359页，北京大学出版社1990年。
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(52) 同上书，第367页。
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(53) 转引自《辛亥革命时期期刊介绍》第三集，第61页，人民出版社1982年。
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(54) 《清末筹备立宪档案史料》上册，第117页。
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(55) 《辛亥革命前十年时论选集》第二卷上册，第120页。
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(56) 《中共党史报告选编》，第7页，中共中央党校出版社1982年。
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(57) 《民国经世文编》第八册，第5065页，北京图书馆出版社2006年。
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(58) 同上书，上册，第5193页。
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(59) 转引自《辛亥革命时期期刊介绍》第五集，第432页。
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(60) 《饮冰室合集》第一册，《文集》九，第42页。
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(61) 《饮冰室合集》第四册，《文集》三十八，第12页。
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(62) 《康有为政论集》下册，第714页。
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(63) 《潘光旦选集》（三），第55页，光明日报出版社1999年。
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(64) 《梁漱溟全集》第六卷，第369页，山东人民出版社1993年；《潘光旦选集》（三），第102页。
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(65) 《中国近代史资料丛刊·洋务运动》（一），第185页。
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(66) 《三松堂学术文集》，第266页，北京大学出版社1984年。
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(67) 《张季鸾集》，第456页，东方出版社2011年。
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(68) 《潘光旦选集》（三），第367、180页。
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衰世与西法：晚清中国的旧邦新命和社会脱榫 历史中的儒学
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自从上个世纪的二十年代白话文代替文言文，以及盛涨的科学意识笼罩了新知之后，用旧文字记录于古籍之中的儒学连同儒学的历史衍变，便既已日去日远地退出了学校的授受范围，也日去日远地退出了多数人的阅读范围。此后的一百年里，大部分中国人意中的儒学，已经越来越像是旧家子弟手中的账簿，保留于账簿之中的山、地、田、屋以及库房、店铺虽皆可历数而枚举之，但就关系而言，则都属前代拥有和曾经拥有。取此以为比方，说的都是曾在两千多年岁月里笼罩了中国人精神世界的儒学，已在一百来年的历史震荡之后，大半移到了中国人的精神世界之外，成了一种熟悉而又陌生的东西，一种看起来很近，实际上又离得很远的东西。而其间仍然留存于文字和观念里的部分，则在势易世迁之中不是对象化（客体化）了，便是片断化了；或者是既对象化了，又碎片化了。若以儒者之学本是为己之学相对比，显见得都隔了一层而不能由外入里。因此，一百年之后说儒学，其实我们都在门墙之外。
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