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李渊的婚配对象是窦氏，此女非寻常人家女子。她是京兆平陵（今陕西兴平）人，父亲窦毅是北周末年的上柱国，金州总管，爵封神武公，而她的母亲是周武帝宇文邕的姐姐襄阳长公主。李渊的这段婚姻虽然有着浓烈的政治意味，所表现出的形式却是一部浪漫的偶像剧。要知道，在门阀制度下，最为人所重视者为“婚”与“宦”，因为“宦”是门阀士族势力得以稳固的基础，而“婚”则是保持家族高贵血统的纯净，并借以攀结其他高门贵族的必要手段。
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据说这个窦家女儿出生不久便“发垂过颈，三岁与身齐”，如此一头美丽的长发实属罕见，因此十分招人喜欢。由于窦氏的母亲是北周朝的襄阳长公主（宇文泰的长女）、武帝宇文邕的姐姐，而宇文邕又特别喜欢这个美丽的小外甥女，所以一直把她养在宫中，视如己出。
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其时北周王朝尚未统一中原，仍然与关东的北齐和江南的陈朝处于“三国鼎立”之局，因而不得不依附东突厥，并与其联姻，以求得政治和军事上的支持。当时宇文邕娶的就是东突厥的公主阿史那。但是这种纯粹的政治婚姻毫无半点感情基础，所以宇文邕并不宠爱阿史那，对她的态度极为冷淡。
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也许由于出生于鲜卑的名门望族，再加上在宫廷中耳濡目染，窦氏从小就表现得聪慧过人，而且具有非常敏锐的政治头脑。对于一个女孩子来说，这是极为难得的。在对待突厥皇后这件事情上，年幼的窦氏特意找了一个没人的时候，郑重其事地向她的皇帝舅舅提出了自己的政治见解。她说：“四边未静，突厥尚强，愿舅抑情抚慰，以苍生为念。但须突厥之助，则江南、关东不能为患矣！”也就是告诉舅舅，现在天下还没有统一，突厥还很强大，希望舅舅能够抑制自己的情感，好好对待突厥皇后，只要突厥配合，江南和北齐就容易对付了，统一大业也容易实现。
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这句话超越了同龄孩子的政治智慧，让所有人都为之吃惊。如果这句话出自成人之口，周武帝不一定能够听得进去，对于这个小孩子提出的问题，他还是放在了心上。
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周武帝接纳小外甥女的进谏，从此对阿史那皇后态度大为转变。六七岁的小女孩能有如此深远的政治见解着实让人惊叹。这种胆识与血性，或许和她身上流淌的鲜卑血液有密切的联系。窦毅在听说这件事后，高兴地对妻子说：“此女才貌双全，不可轻易许人，当为之择一贤夫。”
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后来杨坚代周受禅时，窦氏大哭道：“恨我不为男，以救舅氏之难。”窦毅与襄阳长公主忙掩其口说：“汝勿妄言，灭吾族矣！”或许窦毅认为此女非寻常女子，如果随便嫁人，将来难免会为窦氏家族留下祸端。窦毅采用了武侠小说里常见的方法，在长安城公开招女婿，以武会英雄。作为皇亲国戚，窦家大小姐还是很有市场的。消息传开，京城内外的贵胄王孙、豪门子弟竞相前往。
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窦毅选女婿的方式很奇特，他一不问家世财产，因为窦家有的是金银珠宝，贵为皇亲在物质上并无特殊要求；二不挑剔容貌气度，只是在园中置一个门屏，屏上画了两只孔雀。凡有上门求婚的，不管老幼美丑，每人必须在百步之外张弓射箭，谁能射中孔雀的眼睛，谁就成为窦小姐的乘龙快婿。
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结果李渊如愿抱得美人归。有人说，李渊由此攀上了窦家的高枝。其实真相并非我们想象得那么简单，窦皇后的父亲窦毅在后周算是一颗政治明星，可惜他的小舅子周武帝宇文邕短命，内侄又过于不着调，以至于被杨坚取而代之。
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在杨坚大肆清算前朝遗老的时候，窦家感受到的是空前的政治压力。如何摆脱与前朝皇族的利益勾连，如何在新朝的权力结构中寻求突破的新路径，成为一个权力指数正在走下坡路的家族的当务之急。他们将希望都寄托在了女儿的身上，嫁出去的女儿虽然是泼出去的水，但是为人妻后的女人就有了妻凭夫贵的资本。为女儿找个权力靠山，来挽救行将崩溃的家族利益，是窦家人的现实想法。
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李渊是最佳的人选之一，他的外公是独孤信，姨父杨坚是帝国的新任帝王。比武这件事，也许是窦家安排好的一场局。这场局不是为网罗天下英雄，而是为李渊量身打造的。对于此次招亲，两《唐书》中分别记载道：“乃于门屏画二孔雀，诸公子有求婚者，辄与两箭射之，潜约中目者许之”；“因画二孔雀屏间，请婚者使射二矢，阴约中目则许之”。最后的结果却是“射者阋数十，皆不合。高祖最后射，中各一目，遂归于帝”。
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“阴约”和“潜约”在这里表达的是同一层意思，也就是说，比赛规则并没有向那些求婚者说清楚，而是窦家暗中许诺，射中眼睛者胜出。
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“高祖最后射”也是暗藏玄机，李渊之所以压轴出场，只有两种可能：一是大赛组委会（窦家）在赛前就向参赛选手（李渊）泄题，使得李渊提前获知比赛的潜规则；二是这是一场专门为李渊设的局，规则按他的表现而定。最后出场的李渊显然是为了赢得比赛而来，他出场后，这场毫无公平可言的竞赛也就到此结束了。即使李渊一箭偏离靶心，窦公也会临时修改规则，最后一个偏离者为胜方。
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关于李渊的箭术，倒是有据可查。大业十一年（615年），隋炀帝要游幸汾阳宫（在今山西宁武县），命李渊为其开道护驾。李渊受命后率军东渡黄河，驻军龙门（今山西稷山县北古城）。当时叛军首领毋端儿“帅众数千薄于城下”，李渊“从十余骑击之，所射七十发，皆应弦而倒”，叛军溃败而去。面对敌方数千人，李渊只带了十余骑，所射七十发，居然能够箭无虚发。没有非凡的军事眼光和英雄胆识，怕是无法做到的。窦毅与妻子襄阳长公主在私底下商量女儿终身大事时，也定下了基调：此女才貌如此，不可妄以许人，当为求贤夫。也就是说，窦家对女儿的夫婿有着很高的标准和要求，不能随意嫁个庸常之人。
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大业初年（605年），杨广通过非常规手段成为隋王朝的新君，也因此在中国历史上为自己留下罪孽深重的一笔。对于那些开口必言尧舜德，闭口总道孔孟圣的史家而言，杨广俨然成了末世昏君的典型代表，什么弑君篡位、奸淫父妃、诛戮贤臣、大建官苑等罪行，杨广被牢牢地钉在了历史的耻辱柱上。
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性格决定命运，当天下人的天下变成一个人的天下，一个人的性格便可能左右天下人的命运，有些皇帝，或暴戾多疑，或阴沉偏狭，或荒唐无稽，在这样一些皇帝的统治下，臣民们又怎么会获得好的命运，而臣民们没有好的命运，也就意味着这个王朝不配有好的命运。皇帝能左右天下人的命运，而天下人的命运也同样能够主宰皇帝的命运。
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胡戟教授曾经说过一句尚算公允的话：“秦始皇做过的事，他（隋炀帝）多半也做了，但是他没有焚书坑儒；我们还可以说，隋炀帝做过的事，唐太宗多半也做了，但是唐太宗贞观时代远不及他大业前期富庶，然而，秦始皇、唐太宗都有‘千古一帝’的美誉，隋炀帝却落了个万世唾骂的恶名。”
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杨广即位后，对自己的表弟李渊还算过得去。从小在隋文帝与独孤皇后身边长大的李渊，与杨广的成长过程应该有一段时间上的交集。这种交集很多时候会转换为情感上的倾向性，中国人讲究人情世界里的差序格局。费孝通老先生说：“亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有‘一表三千里’，就是这个意思。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。”
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差序格局就是我们常说的人际关系格局，每个人都拥有一个以自我为中心的圈状扩展，关系递减的圈子。这就意味着人与人之间的关系内外有别，亲疏不同。中国是“熟人社会”，小圈子里面的人相对来说会彼此信任一些。李渊与杨广是表兄弟，按照差序格局原理，他们是距离彼此“中心”较近的那道波纹。
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我们常说家国天下，可国情又不完全等同于家里的状况。杨李的权力身份决定了这份亲情难以替代帝国的政情。所以两人的亲情关系，在权力的作用下，有了更多趋利避害的成分。有一次，杨广当着满朝文武大臣的面羞辱李渊是“阿婆面”，也就是取笑他“高颜面皱”，长得像老太太。李渊十分气恼，回家见到夫人羞愤难平，不禁怅然落泪。
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李渊并没有脆弱到因为相貌问题而流泪，而是他从杨广的话语里读解出更为深层的问题。对于生长于帝国核心政治家族的李渊来说，他对于权力得失的解读要比其他人来得更为直接和敏感。这些时日以来，他觉得自己苍老了许多，他内心曾经强硬的部分，似乎被一点点地吞噬。
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其实杨广即位后，对他这个表弟还算过得去。可是对于权力者来说，少年时的情感始终代替不了权力上的交割。皇帝的金銮殿也毕竟不是慈悲的佛堂，它自古就是靠死人骨头堆起来的。
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李渊从皇帝对待自己的态度，很快就解读出自己在仕途上的黯淡前景，以及李氏家族在帝国权力结构内中的尴尬位置。因为距离权力高层太近，李渊比其他人更了解帝国政治的运作规则，也更加明白受到君王轻视将会有怎样的下场。念及于此，李渊难免会黯然神伤。在他伤感的背后，我们也能够感觉到帝国贵族在末世来临前脆弱的政治敏感度。
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男人的哭，有时有一种迷人的魔力，仿佛此前长久的压力和委屈，都是为此次释放所做的情绪准备。所以那天，李渊在夫人面前肆无忌惮地大哭了一场。窦氏和几个孩子也一起抱头痛哭。这是他们夫妻二人第一次用哭声对话，哭得相当默契。由此可以看出夫妻之间和谐的感情，以及他对窦氏有一种精神依恋，而这一切源于窦氏是个有能力、有想法的女人。她既能够为自己的男人带来创业的思路，又能适时平复他那颗躁动不安的心。
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一家人哭完了，窦氏劝自己的夫君：“公封于唐，阿婆乃是堂主。”也就是说，“堂”即“唐”，阿婆就是堂主。这是好的兆头，说明相公将来要做唐国之主。
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