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一个月后，太子李隆基正式即皇帝位，是为唐玄宗；同时尊睿宗李旦为太上皇，并宣布三品以上的官员任命、重大刑案及帝国大政仍由太上皇裁决，其余由皇帝裁决。
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李隆基终于如愿以偿地登上了皇帝宝座，在形式上成了帝国最有权力的人。与太平公主相比，他的博弈力量还远远不够，完全处于劣势。在整个宰相班子中，只有刘幽求是他的人，魏知古是李旦的人，其余皆是太平公主的党羽。另外，三品以上官员的任免权仍然掌握在太上皇李旦手里，而李旦一贯软弱，他的权力差不多就是太平公主的权力。
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从一个名不见经传的亲王到一个君临天下的皇帝，李隆基实现了自己人生的重要跨越。虽然成了一国之君，但他手中所拥有的权力并没有获得相应提升。换言之，李隆基或许曾经是一个异常强势的亲王，也曾经是一个实力与身份大致匹配的太子，可如今，他却是一个实力与身份极不相称的弱势皇帝。
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李隆基从发动唐隆政变，到当上太子，再到登基为帝的过程中，身边的主要谋臣先后有刘幽求、崔日用、姚崇、宋璟、张说、郭元振等人。这些人都曾经入阁拜相，在李隆基走向皇帝宝座的道路上披荆斩棘，发挥了不可小觑的作用。然而，也是在这一路上，李隆基与太平公主的政治博弈越演越烈，于是这些元勋功臣一个个相继落马，全部被罢去相职，甚至被逐出朝廷。
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先天二年（713年）七月初三，李隆基向亲信发出了行动指令：铲除太平一党，全面夺权。听到事变的消息时，李旦大惊失色，赶紧在几个宦官的簇拥下逃离寝殿，慌慌张张地跑上承天门楼。宰相兼兵部尚书郭元振带着全副武装的士兵冲上了城楼，然后面无表情地跪地启奏，说：“皇上奉太上皇诰命，诛杀图谋作乱的逆党，没有其他意图。”
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李旦脸上写满了惊愕，可他很快就明白过来了。这是政变，这是一场蓄谋已久的政变。三郎的目的是要铲除太平公主，同时迫使李旦彻底放权。尽管这场政变的爆发让李旦猝不及防，但是一切其实早在他的预料之中。从他被三郎和太平公主拥立的那一刻起，这一切就早已注定了。惊魂未定的李旦来不及更多思考，就颁下了他一生中的最后一道诰命，宣布自即日起“军国政刑，一皆取皇帝处分；朕方无为养志，以遂素心”。同日，李旦由太极殿移居百福殿，从此淡出权力中心，也彻底淡出了满朝文武和帝国臣民的视线。
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太平公主无论如何也不会想到，她会败得这么惨。她原本以为一切都在她的掌控之中，李隆基不过是她砧板上的鱼肉；她原本以为帝国的最高权力已经唾手可得，她马上就能拥有一个像母亲那样的辉煌人生……可是，残酷的现实却一举粉碎了她的所有梦想。
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此时此刻，她已经不再是那个呼风唤雨、不可一世的太平公主，不再是那个貌似强大的势力集团的领袖，而是一个孤家寡人，一个输光了全部家当的赌徒，一个被命运之神一脚踢开的弃妇。她生平第一次感到了自己的脆弱和渺小。她甚至想到母亲武则天为自己操办的第一次婚姻，冲天的火光映红了长安城的半边天空。
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她在时光里一天天地长大，笑靥如花；在时光里一天天地老去，凋零成泥。她这一生都活在那个叫武曌的女人的阴影下，她从来没有真正活成一个叫太平的女人。她的母亲带着绝世伟业走进了时光深处，将在史书里不朽，任人评说。而她自己，又会以怎样一番面目留在时间深处。算了，由它去吧。最后一只归巢的倦鸟从她头顶缓缓掠过，天边的残阳燃尽了最后一点亮光，太平公主木然转身，默默地向来路走去。
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这就是结局吗？是的，这就是结局。当太平公主将头伸进白绢的一刹那，她仿佛看见母亲武则天正在不远处对她微笑。母亲的身上沐浴着一片圣洁的光芒。这片光芒是如此安详而又如此温暖，以至太平公主感觉自己很快就在这片白光中彻底融化了……
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经过一场又一场惊心动魄的政治博弈，经过一轮又一轮鲜血和死亡的洗礼，一个妇人干政、皇权旁落的时代终于落下了帷幕。从公元664年武则天垂帘听政算起，到公元713年太平公主覆灭为止，大唐帝国在这个“牝鸡司晨”的巨大梦魇中已经跌跌撞撞地行走了半个世纪。尽管这段混乱无序、阴盛阳衰的历史并未导致帝国走向没落，但是中枢政治的频繁动荡却使这个原本生机勃勃的王朝一度丧失了动力和方向，只能在混沌和迷茫中徘徊，踯躅不前……
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如今，无论是病弱的高宗李治、昏聩的中宗李显、淡泊的睿宗李旦，还是铁腕无情的武曌、野心勃勃的韦后、权倾朝野的太平公主，都已经从帝国的政治舞台上一一消失，剩下一个天赋异禀、雄才大略的年轻帝王，正踌躇满志地屹立在帝国的权力巅峰。
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此时，年仅二十九岁的唐玄宗李隆基相信，在他的引领下，这个历经沧桑的帝国必将走出黑暗而漫长的历史隧道，迎来新时代的熠熠曙光。李隆基即将开创的这个时代，是大唐三百年历史上最辉煌、最鼎盛的一页，也是中国历史上最令后人心驰神往、追慕不已的一个黄金时代，它的名字叫开元。
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帝国往事（605-758）：隋唐大繁华背后的暗伤 3.李隆基的“圈养”策略
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李隆基登基之初，就以他挺拔的身姿、高门亮嗓的外在形象让帝国臣僚们眼前一亮，从各种迹象来看，这个外形接近太宗李世民的男人应该能够带领帝国走向另一个复兴时期。
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李旦退位前权力已经被架空，既然李隆基已经将帝王功课做到这个地步，他再抓着皇权不撒手也就没有多大意思了。李旦只好做了太上皇，所谓“忠顺孝悌”完全被抛之脑后，让位于赤裸裸的权力角逐。正如马基亚维利所说：“为了保住自己的地位，君主必须学会用权而不仁，但要明白何时当仁，何时不仁。”“如有必要，君主应随时抛弃传统道德。然而，只要有可能，他还是应该恪守正道。”
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大唐帝国的那些统治者已经向天下展示过自己狮子般的可怕面孔，然而这种展示只能偶然为之，绝不能让它成为天下人心中的恒定形象。道德在君主的工具箱中应该置于常用的位置上。
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君临天下后，李隆基大力宣扬并实践“孝悌”，以稳固自己的江山。并逐渐将自己打造成行孝事亲的典范，借此获得朝野上下的高度认可。他亲注《孝经》，书成后下令颁行天下及国子学。他意犹未尽，又重注《孝经》，并“令天下家藏《孝经》一本，精勤教习；学校之中，倍加传授，州县官长申劝课焉”。以御注刻石于太学，谓之《石台孝经》，由此《孝经》就成为《十三经注疏》中唯一一部由皇帝注释的儒家经典。
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李隆基对这件事倾注了极大的热情，将孝道观念作为维护权力的一项重要政治策略。他这么做自有他的良苦用心，毕竟他的权力是通过两次宫廷政变获取的，他力图用孝来掩盖自己尴尬的庶子身份。在家天下的宗法社会中，祖宗的传承天然地为王权的合法性提供了最坚实的依据，政治最高统治权被视为君王及其家族的世袭特权。李隆基为争夺政治地位和权力，曾先后发动两次宫廷政变，每次都打出“孝”的旗帜，为自己的行动寻求合法性支持。
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李隆基当年策划政变、诛灭韦氏，是以“立相王”为目标的。按照常理推测，既然政变集团准备让李旦当皇帝，就应该在政变之前告知他，让他成为政变的领导者，政变后他当皇帝就算实至名归。李旦事前毫不知情，是因为李隆基刻意隐瞒。政变爆发前夕，有人曾经提醒李隆基应该将此事告知李旦，推举他为事件的统领者。李隆基回答：“我曹为此以徇社稷考虑，事成福归于王，不成以身死之，不以累王也。”就是说，他发动政变是为了江山社稷考虑，待到事成之后，再把领导权让给父亲，如果事败，他绝对不会连累父亲。
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政变即将结束时，有人建议李隆基，大局已定，应该让相王出来主持大局，李隆基再次拒绝。直到政变尘埃落定，残敌追剿干净，李隆基才将此事告诉李旦。有人认为李隆基没有让李旦参与政变，是出于一片仁孝之心。这固然是一个理由，可还是布满了疑点，并不排除李隆基打着孝道的旗号掩饰自己权力的欲望。作为李唐皇室仅存的权力代言人，李旦在帝国权力集团中是最有号召力的，如果他参与政变，李隆基在整个政变中的作用会大打折扣。再加上李隆基庶出，并没有优先继承权，在一番考量之后，李隆基决定对相王封锁消息，以求建立奇功，作为自己日后上位的权力资本。
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在皇族中成长起来的李隆基从小见了太多的内部倾轧、流血、阴谋、政变。登基以来，他也没有放松对政治反对派的警惕。
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李隆基既没有合理的皇位继承权，又经历过中宗朝外戚乱政的局面，对于皇室成员、后宫外戚干涉政治，他当然坚决反对。帝制时代，除了手中有权的达官贵族，还有一个不容忽视的群体，那就是皇家成员。如果权力交接是在和平状态下实现的，皇室成员就很容易成为被历史忽略的背影。毕竟，权力塔尖之上只容一人独舞，皇帝才是唯一的男主角，身边的男性亲人只是他身后灰扑扑的影子。
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