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终世宗之世,以与准部议和为归结。乾隆元年,撤两路大军还。北路于乌里雅苏台为前线,鄂尔坤为后路。西路以巴里坤为前线,哈密为后路。各留兵戍守。嗣是噶尔丹策凌尚与策凌往返争阿尔泰地,亦遣使来请于朝,俱弗许。四年,界议始定。十年,噶尔丹策凌死,次子策妄多尔济纳木札勒嗣。于时准部尚守约,清廷以其间平金川,盖自十一年瞻对土司之乱始,至十四年春乃定。十五年二月定边左副将军超勇亲王额驸策凌卒,特敕配享太庙,创蒙古诸藩未有之典,视怡贤亲王例崇祀京师贤良嗣,谥曰襄,建碑纪功烈,从其世子成衮札布言,以遗意祔葬公主园寝。初策凌有二子陷准部中,与准部议界时,准使至京师,语及之,策凌不为动,厉辞拒折,准使意沮,乃定议。六月,授其子成衮札布嗣为定边左副将军。西藏郡王颇罗鼐卒于十二年三月。颇罗鼐子珠尔默特那木扎勒以颇罗鼐请,越其兄为长子。郡王之应袭者称长子。至十五年,阴通准部为外应。既请罢驻藏兵,得允,又袭杀其兄,扬言准部兵至欲为变。驻藏大臣都统傅清、左都御史拉布敦先发图之,以无兵,乃诱珠尔默特那木扎勒至寺中,登楼手刃之,二人亦为其党所害。帝命四川总督策楞、提督岳锺琪引兵入藏,达赖喇嘛已使公爵班第达擒叛者以闻,遂止所调大兵,封赠先事靖变之二臣。自是藏中不复封汗王贝子,以四噶布伦分其权,而总于达赖喇嘛。命副都统班第为驻藏大臣。班第达,颇罗鼐婿也,不附叛者,先为珠尔默特纳木札勒所恶,夺其孥,至是以达赖喇嘛令摄藏事,遂平乱。诏以其未能救护二臣,仅使以辅国公爵管理噶卜伦事。
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金川,内地土司也,用兵虽久,得人即蒇事。藏乱则与准噶尔相呼应,准部不平,西事终为患。至乾隆十五年间,准噶尔内衅生,而开辟新疆之机乃成熟。是年正月壬子,准部使来,犹为策妄多尔济纳木扎勒所遣,盖嗣汗位既第六年矣。九月壬戌,准部宰桑萨喇尔率众来降,朝廷始知策妄多尔济纳木札勒已为其姊夫萨奇伯勒克所杀,而助其庶兄喇嘛达尔札篡汗位。准部有同族两台吉,皆名策凌敦多卜,冠大、小字为别,皆以谋勇辅策妄阿喇布坦父子,屡扰邻境。及汗被弑,小策凌敦多卜之子达什达瓦与辉特台吉阿睦尔撒纳、和硕特台吉班珠尔谋立噶尔丹策凌幼子策旺达什为汗,达什达瓦及策旺达什二人皆为喇嘛达尔札所杀。时大策凌敦多卜之孙达瓦齐游牧额密尔,领准噶尔二十一昂吉之一,与阿睦尔撒纳等惧祸及,欲来降。定边左副将军成衮札布以闻。诏以准部与中国只定界约,未尝定不纳降人之约,许纳之。而达瓦齐已变计走哈萨克,喇嘛达尔札索之,遂窜归,与阿睦尔撒纳等又弑喇嘛达尔札而袭其位。准噶尔与杜尔伯特部同姓绰罗斯,同为明时也先后,向与准部同牧,牧地在额尔齐斯河。其台吉有三车凌因部内乱,达瓦齐方篡,又与小策凌敦多卜之孙讷默库济尔噶尔构兵,各召令为助,三车凌不知所可,遂谋内附以避之。三车凌,一名车凌,一名车凌乌巴什,一名车凌蒙克。内附之讯既达,诏定边左副将军纳之,其部众从者至五千余户,入边令暂驻乌里雅苏台。达瓦齐遣宰桑祃木特追之,由博尔济河入喀尔喀汛,不及,复逸出。上以守汛不谨,责驻防乌里雅苏台副都统达青阿。达青阿召祃木特至,诱擒之,械送京师。谕又责其召而辄至,何用诱擒,宥罪给冠服,就道中释之归,盖用攻心之术矣。三车凌子弟亦有叛遁,诏厚抚其未叛以致之。准部日有离散,未几内哄又起。
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达瓦齐之篡也,恃阿睦尔撒纳及班珠尔等羽翼之。既而小策凌敦多卜之孙纳默库济尔噶尔与达瓦齐构兵不解,将与分辖准部。阿睦尔撒纳复计诱纳默库济尔噶尔杀之,恃功益骄横,达瓦齐不能堪,以兵击之。阿睦尔撒纳遂偕班珠尔内附,事在十九年七月。阿睦尔撒纳者,策妄阿勒布坦之外孙,班珠尔则其同母兄也。其父为和硕特顾实汗之玄孙,名噶尔丹丹衷。顾实汗曾孙拉藏,康熙末为西藏汗,其子丹衷,赘于准部。时策妄阿勒布坦娶拉藏之姊,而以其女赘丹衷,假送婿女归藏名,袭杀拉藏,亦杀丹衷。丹衷妻先生子名班珠尔,丹衷死时复有孕,生阿睦尔撒纳,再嫁辉特部,阿睦尔撒纳遂为辉特台吉,班珠尔则仍为和硕特台吉,而居准部,至是来归。准部中,杜尔伯特部讷默库以下封郡王、贝勒、贝子、辅国公、台吉有差,辉特部阿睦尔撒纳封亲王,和硕特部班珠尔以下封郡王、辅国公。祃木特之归也,为达瓦齐掠阿睦尔撒纳罪。阿睦尔撒纳既内附,祃木特感不杀恩,亦有归志,诏授内大臣。二十年二月大举讨准噶尔,命班第为定北将军,出北路,阿睦尔撒纳副之,科尔沁亲王色布腾巴勒珠尔、郡王成衮札布、内大臣祃木特参赞军务;永常为定西将军,出西路,萨喇尔十五年来降之准部宰桑。副之,郡王班珠尔、贝勒札拉丰阿、内大臣鄂容安参赞军务。各携两月粮,分出乌里雅苏台及巴里坤,期会于博罗塔拉河,缘途降者相继。博罗塔拉河,距伊犁三百余里,达瓦齐素纵酒不设备。至是,仓卒遣亲信两宰桑出令箭征兵,自率亲兵万人,走保伊犁西北百八十里之格登山,阻淖为营。清军遮获其征兵之宰桑,具悉其国中解体状,士争奋渡伊犁河,追袭将及格登山,夜遣降人阿玉锡等率二十余骑觇路。阿玉锡即乘夜大呼突其营,其众瓦解,达瓦齐逾冰岭南走回疆,官兵以二十余骑收其众七千余。达瓦齐率余众半途逃散,仅余百骑,投所善乌什阿奇木伯克霍吉斯。大军于伊犁获罗卜藏丹津,霍吉斯亦承将军檄执达瓦齐献之,准部不血刃而平。逮献俘至京师,帝以罗卜藏丹津在世宗曾有来归不死之谕,亦赦之。既封功臣,亦封阿睦尔撒纳双亲王,食双亲王俸,萨喇尔一等超勇公。旋封达瓦齐、霍吉斯皆为亲王、郡王。分建四厄鲁特汗,各部落设盟长及副将军一人。
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十月,阿睦尔撒纳复乱。时大军已撤,班第、鄂容安留伊犁筹善后,仅余兵五百。初,四部厄鲁特本各有汗,准部强盛,伊犁始为四部长,抗中国者数世。帝既命分建四部,阿睦尔撒纳意不慊,阴使哈萨克、布鲁特诸部纵流言,非己总四部,边不得安。擅诛杀掳掠,擅调兵,不服赐衣翎顶,不用副将军印,自用浑台吉菊形篆印。帝令九月至热河行饮至礼,中道北逸,日出煽乱,伊犁诸喇嘛、宰桑蜂起相应,班第、鄂容安力战走二百余里,被围死之。北路军将既陷,西路永常有兵不相援,仓皇退回巴里坤。帝逮治永常,以策楞代,永常道死。又命玉保、富德、达尔党阿为参赞。赐轻信纵逃之喀尔喀亲王额林沁多尔济自尽。二十一年二月,策楞等复伊犁,阿睦尔撒纳遁入哈萨克。时追之将及,彼遣人诳报有台吉诺尔布已擒阿来献,玉保驻军待之,先以红旗报捷于策楞,策楞据以入奏。既知为敌所误,将军、参赞互相咎,谓马力竭,顿师伊犁不进。帝命达尔党阿、哈达哈代之,命兆惠自巴里坤赴援。二十二年二月,达尔党阿由西路击败哈萨克二千人,阿睦尔撒纳易服潜遁。又使哈萨克人来言:“需汗至即擒献,乞暂缓师待。”达尔党阿果下令驻军,阿睦尔撒纳扬去。哈达哈出北路,又遇哈萨克不击。从征降人宰桑见两将军皆见卖无能,皆轻之,诸部并叛,都统和起被诱歼焉。策楞、玉保逮问,途次为厄鲁特所杀。兆惠以兵千五百入伊犁,阿睦尔撒纳闻诸部构乱,自哈萨克归,会诸部于博罗塔拉河,欲自立为汗。准部大扰,兆惠闻变,自济尔噶朗河转战而南,沿途杀敌数千,于二十二年正月至乌鲁木齐,敌众皆会,连日数十百战,至特讷格,不复能冲击,乃结营自固。会帝先命侍卫图伦楚率巴里坤兵往迎,围乃解,复往剿巴雅尔部落,属杜尔伯特。始回巴里坤。四月,议大剿准部,定边左副将军成衮札布出北路,右副将军兆惠出西路。会诸部落自相攻伐,且大疫,兆惠兵至,诸部落皆溃,阿睦尔撒纳则投哈萨克。哈萨克汗阿布赉已与阿睦尔撒纳积衅,且惧清军,遣使入贡,阿睦尔撒纳来投只率二十人,遂先收其马,阿睦尔撒纳携八人夜走俄罗斯界,旋患痘死。成衮札布以定边左副将军归镇乌里雅苏台,兆惠率兵四千弹压厄鲁特。未几,而回疆兵事又起。
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第六节 武功之继续四——取回疆
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回疆已服属于准噶尔,准部既平,似已一并收功,不用再举,高宗初志本然。乾隆二十年正月,甫动讨准之兵,二月即传谕西路参赞鄂容安:“汉时西陲,塞地极广,乌鲁木齐及回子诸部落皆曾屯戍,有为内属者,唐初都护开府,扩地及西北边。今遗地久湮,此次进兵,凡准噶尔所属之地,回子部落内,伊所知有与汉、唐史传相合可援据者,并汉、唐所未至处,一一询之土人,细为记载,遇便奏闻,以资采辑。”此谕见《东华录》,可见成功者自有意识,而事实正不如是之易也。数月内果平伊犁,而回部和卓木甫脱准部之羁绊,而准部则又有阿睦尔撒纳之变,回部因有大、小和卓木之生心,鄂容安亦死于变中,回疆乃终用武力取之矣。
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回疆在汉、唐时,早为西域城郭之国,唐以前佛教流行,其变为伊斯兰教,世系有不能详。而《圣武记》特凿凿言之,虽未知其所根据,然与他官书多未尽合,则亦不敢尽信也。
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《圣武记》:
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隋、唐之际,其国王天方国。谟罕蓦德者,生而神灵,尽臣服西域诸国,始扫佛教,自立教,造经三十篇,敬天礼拜,持斋戒,葱岭以西,皆尊曰天使。回回语称天使为别诸拔尔,亦曰派罕巴尔。传二十有六世,曰玛墨特者,当明之末年,与其兄弟分适各国,始自墨德逾葱岭,东迁喀什噶尔,是为新疆有回酋之始,即霍集占兄弟等之高祖也。其回部旧汗,本元太祖次子哈萨岱之裔,世封回部。及玛墨特自西方至,各回城靡然从之。旋值厄鲁特强盛,尽执元裔诸汗,迁居天山以北。回部及哈萨克皆为其属。哈萨克行国仅纳马,而回部各城则分隶诸昂吉,准部昂吉二十一。昂吉者,分支也,乃台吉所有之户下。征租税,应徭役,并质回教酋于伊犁。康熙三十五年,噶尔丹败后,其质伊犁之回酋阿布都实特自拔来投,圣祖优恤之,遣人护至哈密,归诸叶尔羌,是为霍集占兄弟之祖。至其子玛罕木特,噶尔丹策零复袭执而幽之,并羁其二子,使率回民数千,垦地输赋,长曰布那敦,亦曰博罗尼都。次曰霍集占,即所谓大、小和卓木也。
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篇末又著论,略曰:
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考霍集占高祖玛墨特之初迁喀城也,当明之末季,距其始祖派罕巴尔已千余年。徒以来自天方,回人神明奉之,生即所居为寺,没即所墓为祠。其时回疆各城,尚皆有汗,皆元太祖之裔,非回国裔也。顺治初,哈密有巴拜汗,叶尔羌有阿布都汗,吐鲁番有苏勒檀汗,皆以叶尔羌酋为大宗。每表贡皆叶尔羌汗署名。康熙二十五年,贡表称臣成吉思汗裔,承苏赉满汗业,其时尚未为回酋所有。逮准噶尔强盛,攻破回子千余城,自后无复表贡。而乾隆二十年,大军荡平准部时,惟有吐鲁番旧头目莽苏来降,此外无蒙古遗种。吐鲁旧头目亦已迁居喀喇沙,失其故土久矣。然则回城各蒙古酋汗,盖康熙中准夷灭之,非回教逐之。准夷既灭元裔各汗,并执回教之长归伊犁。是则霍集占祖宗,并未占有回疆,享一日之威福,且派罕巴尔子孙,分适各国,喀城和卓,特其一支,非其嫡裔大宗也。彼大、小和卓兄弟,又非有功德于回民也。王师出之拘幽,反之旧部,饥附饱飏,报德以怨。
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据魏氏言,蒙与回之递代,亦由理想推之,事实固不可以理想为定断,但当存为一说耳,文已稍嫌武断,证以史实,殊有非是。并因其推断之不确,而其确举之名字世系,亦大有疑问。
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《明史·西域》四卫传略言:
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哈密,汉伊吾卢地,唐为伊州,宋入于回绝,元末以威武王纳忽里镇之,寻改为肃王,卒,弟安克帖木儿嗣。洪武中,太祖既定畏兀儿地,置安定等卫,渐逼哈密。安克帖木儿惧,将纳款。成祖初,遣使来朝贡马。永乐元年十一月至京。明年六月,封忠顺王。八年,封兔力帖木儿为忠义王。嗣王脱脱从弟。宣德三年,以所命脱脱子卜答失理嗣忠顺王,兔力帖木儿弟脱欢帖木儿嗣忠义王,二嗣王同理国政。自是二王并贡。成化三年,马文升言:“番人重种类,且素服蒙古,哈密故有回回、畏兀儿、哈剌灰三种,北山又有小列秃乜克力相侵逼,非得蒙古后裔镇之不可。今安定王族人陕巴乃故忠义脱脱近属从孙,可主哈密。”五年春,立陕巴为忠顺王。六年春,土鲁番速檀阿黑麻袭哈密,执陕巴。廷臣议:陕巴即使复还,势难复立,令都督奄克孛剌总理哈密事,与回回都督写亦虎仙、哈剌灰都督拜迭力迷失等分领三种番人以辅之。十年,阿黑麻送还陕巴,仍其旧封。十八年,陕巴卒,其子拜牙即自称速檀,命封为忠顺王。时土鲁番阿黑麻已卒,其子满速儿嗣为速檀。正德六年,满速儿甘言诱拜牙即叛。八年,拜牙即弃城叛入土鲁番。嘉靖初,刑部尚书胡世宁言:“拜牙即久归土鲁番,回回一种,早已归之,哈剌灰、畏兀儿二族逃附肃州已久,不可驱之出关,然则哈密将安兴复哉?乞置哈密勿问。”后哈密服属土鲁番,迄隆庆、万历朝,犹入贡不绝,然非忠顺王苗裔矣。
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综《哈密传》文,明初其地已属色目,而非蒙古。色目有三:曰畏兀儿,曰回回,曰哈剌灰。元以色目与蒙古为阶级,自与蒙古为标异。《辍耕录》载色目三十一种,畏兀儿作畏吾儿,回回同,哈剌灰当即阿儿浑。畏兀儿、哈剌灰所奉之教,未敢必为回教,回回则必系回教,非回纥或回鹘旧有之名。唐回纥亦佛教,后天方之摩诃末教渐风行各国。元初惟知回纥为西方大国而奉摩诃末教,即名此教为回纥教,而奉此教者即名之为回纥,不暇深辨,音又讹为回回。盖回回之名,即从奉回教而来,说详屠氏寄《蒙兀儿史记》。哈密为回疆东界,元时已为回族所居,则谓明末始有谟罕蓦德二十六世裔孙玛墨特东迁嘻什噶尔,为新疆有回族首领之始。其意殆谓以前只有回民,而其中并无布教长耶?且玛墨特与其兄弟分役各国,皆在同时,独玛墨特东逾葱岭,为新疆回族有首领之始,其它兄弟所适之国尚多,当葱岭以西回教之国,皆待此而始有耶?哈密忠顺王为元代威武王之裔,非元太祖次子哈萨岱之裔,哈萨岱《元史》作察合台,官书叙回部之祖,亦作察哈岱,《圣武记》作哈萨岱,字已误倒。威武王,《元·诸王表》作威武西宁王出伯,大德八年封。十一年,进封豳王。又:豳王出伯,大德十一年由威武西宁王进封。喃忽里,延祐七年袭封。喃忽里即纳忽里,然在进封豳王之后始袭,所进王非肃王,《明史》微误。此王驻西宁或豳州,兼经哈密,或元亡后退驻边外而抵哈密。要为元在中国本部之藩王,非察合台藩国之分王。速檀系回部之长之称,《哈密传》中一见,下《土鲁番传》中,累易其长皆称嗣速檀位。盖即今回教国中所称苏丹,清官书作苏勒檀,顺治中之吐鲁番苏勒檀名阿布勒阿哈默特。魏氏以苏勒檀为吐鲁番汗之名,亦殊不审。
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《明史·土鲁番传》略言:
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去哈密千余里,汉车师前王地,隋高昌国。唐灭高昌,置西州及交河县,此则交河县安乐城也。宋复名高昌,为回鹘所据,尝入贡。元设万户府。永乐四年,其万户赛因帖木儿遣使贡玉璞。后其酋迭来朝贡,命为都督佥事,或指挥佥事,或都指挥佥事。正统间,其酋也密力火者侵并火州、柳城,国日强,僭称王。景泰、天顺间一再来贡。成化五年,遣使来贡。其酋阿力,自称速檀,迭有奏请,不可尽从。九年春,袭破哈密,执王母,夺金印,分兵守之而去,而修贡如故。谕献还哈密王母及城印,屡不果。十四年,阿力死,其子阿黑麻嗣为速檀。而哈密都督罕慎于十八年潜师克哈密。弘治元年,罕慎后被诱杀,仍据哈密,后献还,又夺又还,求通贡如常。十七年,阿黑麻死,长子满速儿嗣为速檀,桀骜变诈逾于父,修贡如故。正德九年,诱哈密袭王拜牙即叛归己,复据哈密。朝廷大臣张璁、桂等倾陷异己,阴庇满速儿,起封疆之狱,谴逐杨廷和、彭泽诸人,满速儿桀骜益甚。中朝许通贡,而哈密存亡置不复问,河西稍获休息。嘉靖二十四年,满速儿死,长子沙嗣为速檀,其弟马黑麻亦称速檀,分据哈密,而兄弟仇杀。嗣其弟琐非等三人,亦各称速檀。迄万历朝,奉贡不绝。
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土鲁番在元设万户府,则非有驻守之汗王,其为元裔与否,《明史》不著。正统间,阿力自称王,成化间来贡亦称为速檀,自阿力以下传其嗣阿黑麻及满速儿,三世称雄。满速儿尤能使哈密自投,明廷不能复问,享国尤长,为土鲁番之最强者,疑后世彼族自称先业,侈言苏赉满汗,即此满速儿译音之歧出也。
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旧《国史·吐鲁番回部总传》:
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顺治三年,吐鲁番苏勒檀阿布勒阿哈默特阿济汗遣都督玛萨朗琥伯峰等奉表贡,谕曰:“吐鲁番乃元青吉思汗次子察哈岱受封之地,前明立国,隔绝二百八十余载,今得幸而复合,岂非天乎?”苏勒檀者,犹蒙古称汗,明成化时酋号如之。十年,贡表署苏勒檀赛伊特汗。十二年,回使克拜赍叶尔羌表至,表署阿布都喇汗,诘表异名违例故,克拜告曰:“哈密、吐鲁番、叶尔羌长皆昆弟,其父曰阿都喇汗,居叶尔羌,卒已久,有子九:长即阿布都喇汗,居叶尔羌;次即阿布勒阿哈默特汗,居吐鲁番,先二年卒;次苏勒檀赛伊特汗嗣之;次巴拜汗,居哈密,以得罪天朝故,为叶尔羌长所禁,阿布勒阿哈默特汗子代之;次玛哈默特苏勒檀,居帖力;次沙汗,居库车;次早死;次伊思玛业勒,居阿克苏;次伊卜喇伊木,居和阗。前叶尔羌汗遣其弟自吐鲁番请贡,故表称吐鲁番罕名,今以叶尔羌汗为昆弟长,故表称叶尔羌汗名。”康熙十二年,吐鲁番使乌鲁和卓等至,贡表称祃木特赛伊特汗,署一千八十三年。二十年,吐鲁番使伊思喇木和等贡,表署阿布勒穆咱帕尔苏勒檀玛哈默特额敏巴图尔哈什汗。二十五年,复遣使乌鲁和卓至,表称:“臣青吉思汗裔,承苏赉满汗业,谨守疆界,向风殊切,今特遣献方物。”三十四年,大军议征噶勒丹。即噶尔丹。先是噶勒丹强胁吐鲁番为己属,兄僧格子策妄阿喇布坦与构怨,携父僧格旧臣七人走吐鲁番,寻徙和博克萨哩。吐鲁番为策妄阿喇布坦属。至是刑部尚书图纳请檄吐鲁番,令知罪只噶勒丹,勿惊惧,诏允之。三十五年,噶勒丹败遁,叶尔羌汗阿卜都斯伊特自军所降,告:“叶尔羌有兵二万,吐鲁番有兵五千,请携孥赴吐鲁番宣圣德,偕策妄阿剌布坦擒献噶勒丹。”上悯其情,遣归,噶尔丹寻走死。
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顺、康间,回部来贡诸汗之为元裔,略如魏氏之说。惟称吐鲁番独为苏勒檀汗,稍未审。《传》言噶尔丹强胁吐鲁番为己属,策妄阿勒布坦因与噶尔丹构怨,走吐鲁番,吐鲁番遂属于策妄阿勒布坦,为弱小顺服随遇而安之常态。侪准部为上国,不获自达于中朝。谓攻破千城,故无贡表,未必确。回虽属于准,固未尝灭绝。魏氏误以蒙与回分为二,其实回疆之蒙古诸汗即为其长。康熙十一年为回历千八十三年,十二年始达京师,署表固在前一年也。叶尔羌汗阿卜都斯伊特即魏氏所谓阿布都实特,而又谓为即霍集占兄弟之祖,则自为出自派罕巴尔而非蒙古。此为官书所绝不言,不但此传不言,其详叙霍集占源流时亦不言,疑未必确。康熙时大军未至伊犁,噶尔丹走死,伊犁已为策妄阿勒布坦所据,所云自军所降,未必由伊犁自拔来归,特为噶尔丹挟以从军,军败出降耳。为质伊犁之说既不确,且亦当是蒙裔之回部长,非派罕巴尔裔也。
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清《国史·回部台吉哈什木传》:
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吐鲁番人,姓博尔济吉特,为元太祖裔。初元太祖定西北诸部,分遣王驸马等领之。次子察哈岱居伊犁,兼辖吐鲁番回众。越十传,至特木尔图呼鲁克,弃蒙古俗习回教,子吉匝尔和卓布哈尔拜密尔徙居吐鲁番,不复有伊犁地。本朝康熙二十五年,有阿布勒穆咱帕尔苏勒檀玛哈玛特额敏巴图尔哈什汗者,自吐鲁番贡称元裔,见《吐鲁番回部总传》。五十九年,大军讨准噶尔,由吐鲁番进击乌鲁木齐,哈什木兄莽苏尔迎献驼马。军还,策妄阿勒布坦罪之,禁诸喀喇沙尔。乾隆二十年,大军定准噶尔,莽苏尔闻之乞降,定北将军班第奏请,遣辖吐鲁番旧属。未定议而阿睦尔撒纳叛,莽苏尔等不获归吐鲁番。二十四年,叶尔羌诸回城定,乃获莽苏尔及哈什木。二十五年入觐,上以其为元太祖裔,诏并授一等台吉,留京师。
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此为吐鲁番旧头目莽苏尔事之曲折。其迁喀喇沙,缘策妄阿喇布坦怒其迎清军,献驼马。阅四十年而归京师,受爵传世,以终回疆、蒙古之局。魏氏恍忽言之,反滋疑窦矣。
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