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(13) 像记载相当详细的《（光绪）顺天府志》卷二十四，在一一记录蓟州祠祀的时候，就不记载这两座庙的存在，意思是使它们处于非法祭祀的位置，这暗示着士大夫和官方的态度。《续修四库全书》史部地理类683册，698—701页。
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(14) “府东五里许高岗，有安禄山祠，府北又有杨贵妃庙，唐之叛贼，何功而祠享耶？意者禄山为卢龙节度使，此即其所镇处，其后史思明、田承嗣辈，尊奉安禄山，遂立祠于此耶？宋明继唐而有天下，且成祖开都于北京，蓟即畿服也。叛乱如禄山，而仍置其祠，终不毁去者，又何耶？清人入中国，又改修此，则同是汉种，盖无足怪。或云此非禄山祠，乃岳王庙云，是亦可疑。武穆是南渡人，何以立祠于极北之乡乎？至若杨贵妃，其迹未到此地，又何为而从禄山祠之于相望之地耶？无乃后人欲使锦襁丑声弥彰于后代耶？是未可知也。城外有两石如碑样立在野中，俗传秦桧夫妻之像，而刳脱剥颜，施以死后之刑云。”见韩德厚《承旨公燕行日记》，《燕行录选集》下册，532页。
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(15) 一直到咸丰五年（1855）出使的徐庆淳，仍然对翠屏山上这个奇怪的庙宇和祭祀相当愤慨，其《梦经堂日史编》中说：“立石刻像已是骇怪，况祠而祭之乎？此为淫祠之首，而恨无毁之者。”《燕行录全集》第九十四册，295页。
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(16) 洪大容《湛轩燕记》一《葛官人》，《燕行录选集》上册，264页。
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(17) 李德懋（1741—1793）《入燕记》上，《青庄馆全书》卷六十六，载《燕行录全集》第五十七卷，231页。
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(18) 成祐曾（1783—1864）《茗山燕诗录》，《燕行录全集》第六十九卷，267页。
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(19) 朴趾源《热河日记》卷三《还燕道中录》，158页。
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(20) 李喆辅（1691—？）《丁巳燕行日记》，《燕行录全集》第三十七卷，467页。
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(21) 严《燕行录》，《燕行录全集》第四十卷，210页。
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(22) 李始源《赴燕诗》，《燕行录全集》第六十八卷，415页。
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(23) 沈乐洙（1739—1799）《燕行日乘》，《燕行录全集》第五十七卷，87—88页。
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(24) 赵文命《燕行录》，《燕行录全集》第三十七卷，118页。
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(25) 韩德厚《承旨公燕行日记》，《燕行录选集》下册，532页。
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(26) 李德懋《青庄馆全书》卷六十六至六十七《入燕记》上，《燕行录全集》第五十七卷，265—266页。
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(27) 徐有素《燕行录》，《燕行录全集》第八十一卷，273页。
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(28) 朴思浩《燕行纪程》，收在《心田稿·燕行杂著》中，《燕行录选集》上册，850页。
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(29) 朴思浩《燕行纪程》，收在《心田稿·燕行杂著》中，《燕行录选集》上册，904、905页。
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(30) 李器之《一庵燕记》，载《燕行录选集补遗》上册，284页。
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(31) 佚名《往还日记》，《燕行录选集》下册，838页。
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(32) 权时亨《石湍燕记》天卷（此书分天地人三卷，天卷即第一卷），《燕行录全集》第九十卷，493页，人卷（即第三卷），《燕行录全集》第九十一卷，350页。
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(33) 吴晗辑《朝鲜李朝实录中的中国史料》下编卷八，《英宗实录》元年四月壬辰，4397页。
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(34) 金景善《燕辕直指》卷一《出疆录》之《沈阳太学记》，《燕行录选集》上册，974页。
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(35) 金景善《燕辕直指》卷六《留馆别录》，《燕行录选集》上册，1184页。按：虽然此段其实是照搬了乾隆年间朴趾源《热河日记》的议论，但道光年间金景善再次引用，说明这一想法仍然延续。
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