1706898094
1706898095
(20) 李喆辅（1691—？）《丁巳燕行日记》，《燕行录全集》第三十七卷，467页。
1706898096
1706898097
1706898098
(21) 严《燕行录》，《燕行录全集》第四十卷，210页。
1706898099
1706898100
(22) 李始源《赴燕诗》，《燕行录全集》第六十八卷，415页。
1706898101
1706898102
(23) 沈乐洙（1739—1799）《燕行日乘》，《燕行录全集》第五十七卷，87—88页。
1706898103
1706898104
(24) 赵文命《燕行录》，《燕行录全集》第三十七卷，118页。
1706898105
1706898106
(25) 韩德厚《承旨公燕行日记》，《燕行录选集》下册，532页。
1706898107
1706898108
(26) 李德懋《青庄馆全书》卷六十六至六十七《入燕记》上，《燕行录全集》第五十七卷，265—266页。
1706898109
1706898110
(27) 徐有素《燕行录》，《燕行录全集》第八十一卷，273页。
1706898111
1706898112
(28) 朴思浩《燕行纪程》，收在《心田稿·燕行杂著》中，《燕行录选集》上册，850页。
1706898113
1706898114
(29) 朴思浩《燕行纪程》，收在《心田稿·燕行杂著》中，《燕行录选集》上册，904、905页。
1706898115
1706898116
(30) 李器之《一庵燕记》，载《燕行录选集补遗》上册，284页。
1706898117
1706898118
(31) 佚名《往还日记》，《燕行录选集》下册，838页。
1706898119
1706898120
(32) 权时亨《石湍燕记》天卷（此书分天地人三卷，天卷即第一卷），《燕行录全集》第九十卷，493页，人卷（即第三卷），《燕行录全集》第九十一卷，350页。
1706898121
1706898122
(33) 吴晗辑《朝鲜李朝实录中的中国史料》下编卷八，《英宗实录》元年四月壬辰，4397页。
1706898123
1706898124
(34) 金景善《燕辕直指》卷一《出疆录》之《沈阳太学记》，《燕行录选集》上册，974页。
1706898125
1706898126
(35) 金景善《燕辕直指》卷六《留馆别录》，《燕行录选集》上册，1184页。按：虽然此段其实是照搬了乾隆年间朴趾源《热河日记》的议论，但道光年间金景善再次引用，说明这一想法仍然延续。
1706898127
1706898128
1706898129
1706898130
1706898131
想象异域：读李朝朝鲜汉文燕行文献札记 [:1706896740]
1706898132
想象异域：读李朝朝鲜汉文燕行文献札记 第七章 大明衣冠今何在？
1706898133
1706898134
想象异域：读李朝朝鲜汉文燕行文献札记 [:1706896741]
1706898135
引子：不意犹见前朝衣冠
1706898136
1706898137
乾隆三十年（1765），三十五岁的洪大容（1731—1783）随朝鲜使节团出使清帝国，到达北京以后，照例在正月初一盛装去朝拜皇帝。朝拜之后，走出午门，有很多好奇的人围观。这时，“有两官人亦具披肩品帽戴数珠，观良久不去”。洪大容觉得很诧异，便上前询问：“老爷熟看我们何意？”这两人笑容可掬地回答：“看贵国人物与衣冠。”洪大容追问道：“我们衣冠比老爷如何？”两人都笑而不答(1)。据洪大容事后记载，这两个人是翰林检讨官，一个叫吴湘，一个叫彭冠。在朝鲜使臣穿着朝鲜正式衣冠，其实就是被清朝灭掉的明朝衣服到北京的时候，他们成了清帝国首都的一道异样风景。朝鲜使者常常被好奇地围观，不止是这两个翰林检讨，另一个李姓太常寺少卿也曾经来问：“贵处衣服，是遵何代之制？”而另一个叫周应文的读书人，更好奇地问：“贵处衣冠可是箕子遗制否？”(2)显然，清帝国的文化人，已经对于这种本来属于汉族的衣冠不太熟悉了，这使他们不仅陌生，而且好奇。
1706898138
1706898139
1706898140
其实稍早的时候，经历过明清之际那一场天崩地裂的老人，是记得这种旧朝衣冠的。清初叶梦珠《阅世编》卷八记载：“前朝职官公服，则乌纱帽，圆领袍，腰带，皂靴。纱帽前低后高，两旁各插一翅，通体皆圆。其内施网巾以束发，则无分贵贱，公私之服皆然。圆领则背有锦绣，方补品级，……腰带用革为质，外裹青绫，上缀犀玉、花青、金银不等。”这就是旧朝也就是大明衣冠(3)。对于曾经沧海桑田的人来说，被迫改易服色，可能是一个痛苦的过程。顺治六年（1649）也就是明朝刚刚灭亡五六年，尽管南明朝廷还在南方挣扎，朝鲜还在东边坚持沿用崇祯年号，可汉人却已经不得不改易发服。郑太和（1602—1673）到清帝国来，就看到“尚书曹姓汉人押宴，见吾冠带，凝泪满框”(4)。而麟坪大君李在顺治十三年（1656）九月十三日到达山海关，路上也看到“市肆行人见使行服着，有感于汉朝衣冠，至有垂泪者，此必汉人，诚可惨怜”。十月初三，他在北京正式朝见后，也发觉“华人见东方衣冠，无不含泪，其情甚戚，相对惨怜”(5)。
1706898141
1706898142
但是时间会磨灭记忆。在康熙八年（1669），当一个普通汉人王秀才被朝鲜人闵鼎重（1628—1692）询问明朝冠服带履之制时，他还能说出秀才、举人、大学士的制度，当闵鼎重拿了实物考问他，儒巾是否“无缨脚”的时候，他还能一一指出“龙眉凤目俱在，其制是无差也，元无缨脚”(6)。但是，到了洪大容出使到北京的乾隆中期，清国已经建立一百二十年，算起来也是第四或第五代了，似乎汉人都已经习惯了清朝的服饰，倒把本来就是自己汉族的衣冠看成异乡制度，潘庭筠看见洪大容“以方冠，著广袖常衣”，他不知道这是朝鲜的秀才常服，却啧啧称赞它“制度古雅”，还得朝鲜人洪大容反过来告诉他：“我们衣服皆是明朝遗制。”(7)
1706898143