1706899293
1706899294
1706899295
1706899296
1706899297
图21 李朝朝鲜所绘《天下图》
1706899298
1706899299
(1) 感谢台湾新竹清华大学黄一农教授,他在看到我写的《邻居家的陌生人》一文后,慷慨地把帛书照片传给我,并在我访问新竹的时候为我重新复印了整张帛书。另外,需要说明的是,还有一份内容相似的帛书,这是1802年朝鲜赴北京的陈奏使为了向清廷报告朝鲜动乱局势,而对这封长信进行摘录之后的文本(又称“陈奏使誊写本”),见山口正之《译注黄嗣永帛书》,载《朝鲜学报》(日本天理:朝鲜学会,1951年10月)第二辑;以及同氏专著《ロ—マ法王厅古文书馆所藏·黄嗣永帛书の研究》(东京:全国书房,1946)。此外,可以参看《黄嗣永帛书》(韩国首尔:正音社,1975)中的影印件。
1706899300
1706899301
(2) 小田省吾《李朝の朋党を略叙して黄嗣永の帛书に及ぶ》,载《青丘学丛》第一号,1930;以及上引山口正之《ロ—マ法王厅古文书馆所藏·黄嗣永帛书の研究》。【按】:因为不通韩文,所以朝鲜和韩国方面的研究未能参考,应当郑重说明。
1706899302
1706899303
(3) 《李朝实录》归纳为三条“凶言”,即“一则图得皇旨,教谕朝鲜,使之容接西洋人也;一则开抚按司于安州,命亲王监国,生聚教训,乘衅而动也;一则通于西洋国,装送大舶数百艘,精兵五六万,多载大炮等厉害兵器,震骇东国,使之行教也”。见吴晗《朝鲜李朝实录中的中国史料》,5035页。
1706899304
1706899305
(4) 以下引帛书内容,参用山口正之录文,并与帛书影印件对照,不一一注明。
1706899306
1706899307
(5) 关于这一点,过去浦川和三郎有详细的论述,见前引浦川和三郎《朝鲜殉教史》,28—30页。此外,应当说清代以前的朝鲜与西洋的接触并不多,蔡茂松认为,《中宗实录》卷四十一记载1520年出使北京的通事李硕从中国回到朝鲜,曾经谈到佛郎机,这应当是朝鲜最早知道“泰西”的记录,见蔡茂松《韩国近世思想文化史》(台北:东大图书公司,1995),509页;又,李晬光在1614年完成的《芝峰类说》的卷二“外国”条中,曾论及欧罗巴、利玛窦、《天主实义》和《交友论》的内容,参看铃木信昭《朝鲜儒学者李晬光の世界地理认识》,朝鲜学会编《朝鲜学报》(日本天理市,2004)百九十二辑,31—84页。又,1631年郑斗源作为陈奏使,也在北京见到传教士陆若汉(Joaunes Rodoriguez),参看前引李元淳《朝鲜西学史研究》24页。
1706899308
1706899309
(6) 参看本书第十章《邻居家里的陌生人》。
1706899310
1706899311
(7) 乾隆以来,到嘉道间,和朝鲜使臣有过交往的北京西洋传教士,有刘松龄、戴进贤、穆敬远、费隐、鲍友管、索德超、汤士选、李拱宸、福文高、高守谦等等。参看本书第十章《邻居家里的陌生人》。
1706899312
1706899313
(8) “耶稣之一名陡斯,斯造天地万物,无终始形际之言。汉哀帝二年庚申,诞自如德亚国童女玛利亚,而以耶稣称。居世三十三年死,死三日生,生三日升去。其死者明人也,复生而升者,明天也。陡斯以七日及降生升天等日。”金舜协《燕行录》,《燕行录全集》第三十八卷,426—427页。
1706899314
1706899315
(9) 见金舜协《燕行录》,《燕行录全集》第三十八卷,376—377页。
1706899316
1706899317
(10) 未详撰人《燕行日录》(记乾隆二十年1755年事),《燕行录全集》第三十九卷,60页。
1706899318
1706899319
(11) 见蔡茂松《韩国近世思想文化史》,510页。
1706899320
1706899321
(12) 一说,李承熏并没有见到刚刚任命为北京牧者的汤士选,见到的是顾拉茂神父。
1706899322
1706899323
(13) 据说,在此前的1791年,北京主教汤士选曾经派澳门出生的中国人神父吴约翰赴朝鲜,但未得到接应,只好返回。后来,李承熏被处死之后,连已经去世的黄仁点、李亨元以及义州长官柳义养、首席翻译洪宅宪都受到连累。见吴晗编《朝鲜李朝实录中的中国史料》下编卷十三,5029页。
1706899324
1706899325
(14) 正祖大王的庶弟之子常溪君的儿子曾经因为谋逆,于正祖十年被杀,其母即常溪君之妻宋氏(即后来于1849年即位的哲宗的祖母)及其妻申氏,住庆熙宫,周文谟曾经为其传教。据说,周文谟“勒须颇长,丰容温润,如文士样”,深得宋氏、申氏信仰,这也许对于金太妃是一个心理上的隐患。同上,5030页。
1706899326
1706899327
(15) 以上见黄嗣永帛书,又,可参看川浦和三郎《朝鲜殉教史》第三章《辛酉の大教难》。
1706899328
1706899329
(16) 即丁若钟(丁若镛三哥)所藏的“所有圣物书册及(周文谟)神父手札”。
1706899330
1706899331
(17) 帛书中说,“捕厅者,用治盗律也,移之禁府者,论以逆律也”。
1706899332
1706899333
(18) 《李朝实录》之《纯祖实录》卷二,4页。
1706899334
1706899335
(19) 见前引《讨邪逆奏文》。又,1802年7月,那个亲自把周文谟派到朝鲜的北京主教汤士选有一封书信,其中说到了这两年朝鲜对天主教的残酷迫害,说到三十名殉教者,说到了摄政大妃的禁教令。据他说,前一年的十月,有一个信徒受派遣,要把迫害情况报告给他,并要求派遣新的神父,可是使者在经过国境的时候,被官府逮捕,押送国都,和两位坚守信仰的同伴一同被斩首。而这封缝在衣缝中的书信,也很可惜被没收了,这就是黄嗣永帛书。
1706899336
1706899337
(20) 参看宋荣培《韩国儒学百年の概况》,李承律日文译本,载《中国—社会と文化》(东京:东京大学,1999)第十四号。
1706899338
1706899339
(21) 参看日本宗教史年表编纂委员会编,山折哲雄监修《日本宗教史年表》(东京:河出书房新社,2004)。
1706899340
1706899341
(22) 参看海老泽有道译注《南蛮寺兴废记》(东京:平凡社“东洋文库”本),36页。
1706899342
[
上一页 ]
[ :1.706899293e+09 ]
[
下一页 ]