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反对申时行的则仍称他为妥协，一味只顾目前适用，放弃原则。申时行当然有他的办法答辩。他表示，要是不恢复百官间的彼此信赖，怎么可以使他们大有作为，为皇上推行开明的政治？
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管理我们这样一个大帝国，在许多问题上一定是要生罅隙的。张居正以整饬纪律自居，而实际上他是强迫要求各人保证不生罅隙。申时行用恕道待人，又鼓励诚信，就是期望各人自动地各尽其能地补救罅隙。申时行的立论并非没有理由，但是从他四年内在文渊阁执政的记录上看，其成功的希望至为微小。
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推广诚意的方式是经常不断地举行礼仪，讲解“四书”和其他经史，然而最近以来，申时行已经不能劝说万历皇帝出席他应该主持的礼仪，经筵也久被搁置。申先生内心明白，经过张居正事件之后，皇帝对各种告讦、争论和答辩已经不感兴趣，他对一切都取怀疑的态度。因为他从小束发受教，就听说“王者无戏言”，天子应对一切事物认真，更要在一句一语之间，相信亲信人的话。而现在看来，每个人都是说管说、做管做，两不相干，这又何怪乎他怀疑一切？他之所谓“讪君卖直”，就表示他已经知道凡事都有其明暗阴阳。他对廷臣要求他为尧舜之君的说法不加反对，因为这是“四书”中的准则，又是祖先的训示，不容置辩。可是以他的聪明敏感，谁又能够保证他在内心深处，没有把这种要求当成臣下为他设置的羁绊？
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皇帝放弃诚意，使申时行至为不安。然而他没有更好的办法，只好自己坚持信心，静待时机的好转。可是无情的时光，究竟还有多少让申时行来安排和等待呢？1587年，即万历十五年的秋天，他作为首辅已四年有半，今后还有四年，他仍为文渊阁的首长。在他不知不觉地用尽了命运为他安排作首辅的全段时间，那么太傅兼太子太师左柱国中极殿大学士申时行即想在文渊阁再多留一天，也是不能为时势所容许的了。
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﹝1﹞《神宗实录》页611。
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﹝2﹞《穆宗实录》页1597―1598；《神宗实录》页153、927、1435、9877；《国朝献征录》卷17页145。《明史》卷218及《明代名人传》页1118只说明了申时行在翰林院的官职，而未提及他与万历间长期的师生关系。
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﹝3﹞万历赏赐给申时行礼物，《神宗实录》中屡有记载，如页3458、3473、3549、3565。
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﹝4﹞《大明会典》卷52页1―5；《春明梦馀录》卷9页1―22、卷32页11―18。
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﹝5﹞有关经筵的各种故事，可参看《春明梦馀录》卷9。本文的叙述是关于经筵的一般情况，有的且发生在万历朝之后，如皇帝交膝即为崇祯的事情，当日讲官为文震孟。
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﹝6﹞《春明梦馀录》卷9页8―10。
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﹝7﹞《神宗实录》页336―337、342、3669；郑晓著《今言》卷147页14；《春明梦馀录》卷9页8―9；《倪文正公年谱》卷4页25―26；de Bary，Self and Societyin Ming Thought，页441。
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﹝8﹞正德对付讲官的方法，见《继世纪闻》卷91页10。
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﹝9﹞《春明梦馀录》卷9页2、卷23页1；《震泽长语摘抄》卷125页10；彭时著《笔记》卷126页8；Hucker，Censorial System，页109，“Governmental Organization”页22。内阁职责亦见于Taxation and Governmental Finance，页7。
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﹝10﹞例如本书第七章所提到的耿定向，即以早朝为苦，见《明儒学案》卷35。
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﹝11﹞《涌幢小品》卷1页19，所记虽非万历朝事，但此种情形则属普遍。
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﹝12﹞《神宗实录》页3718。
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﹝13﹞《神宗实录》页3328、3418、3460、3572。
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﹝14﹞《神宗实录》页3333―3336。
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﹝15﹞《神宗实录》页3369、3376、3441。
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﹝16﹞《赐闲堂集》卷4页8。
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﹝17﹞《皇明经世文编》卷380页11。
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﹝18﹞《神宗实录》页3633―3634。
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﹝19﹞《神宗实录》页2531、3032；《明史》卷219页2534。
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﹝20﹞《国朝献征录》卷17页83―107；《明史》卷218页2525―2526。《赐闲堂集》卷19页5，申时行也自称其为人易于和人相处。
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﹝21﹞《世宗实录》页8366、8369。
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