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1706908130 ﹝38﹞《皇明经世文编》卷381页22,《国朝献征录》卷17页148曾加节录。
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1706908132 ﹝39﹞《神宗实录》页2919。
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1706908134 ﹝40﹞此系1588年之谒陵,见《神宗实录》页3796―3798。
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1706908136 ﹝41﹞《神宗实录》页2493、2498―2501。
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1706908138 ﹝42﹞《神宗实录》页2499、2614、2625、2835、2837。
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1706908140 ﹝43﹞事在1587年,见《神宗实录》页3893―3894。
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1706908142 ﹝44﹞《神宗实录》页2841。
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1706908144 ﹝45﹞《神宗实录》页2462。
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1706908146 ﹝46﹞《赐闲堂集》卷40页17;《神宗实录》页2462、2847。
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1706908148 ﹝47﹞唯一的例外是,1585年有一位御史因为旱灾而建议停工,但这一建议未被接受,也没有惹起纠纷,见《神宗实录》页2917。
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1706908150 ﹝48﹞当时由于风水问题而致使礼部尚书徐学谟辞官,但其实际则与反对张居正的情绪有关,见《神宗实录》页2540、2594、2616―2618、2669,《明史》卷218、225、236、243。风水问题的背景为人事问题,请参看谢国桢著《党社运动考》页15。《明代名人传·徐学谟》。万历表示大峪山地点系他亲自决定,反张集团才无法再在这一问题上做文章,见《神宗实录》页2983、3013。
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1706908152 ﹝49﹞这个类似委员会的机构,见《神宗实录》页2847,参与者共10人。
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1706908154 ﹝50﹞《考古通讯》1958年7期页39―44;《考古》1959年7期页358。
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1706908156 ﹝51﹞《神宗实录》页2837。
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1706908158 ﹝52﹞《神宗实录》页3343。
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1706908160 ﹝53﹞《神宗实录》页3474。
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1706908166 万历十五年 第五章 海瑞——古怪的模范官僚
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1706908168 1587年阳历11月13日,南京都察院右都御史海瑞在任所与世长辞。﹝1﹞他是一个富有传奇性的人物,对他的生平行事应该如何评论,人们曾经发生过尖锐的争执。这争执一直延续到多少年以后还会成为问题的焦点。
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1706908170 和很多同僚不同,海瑞不能相信治国的根本大计是在上层悬挂一个抽象的、至美至善的道德标准,而责成下面的人在可能范围内照办,行不通就打折扣。而他的尊重法律,乃是按照规定的最高限度执行。如果政府发给官吏的薪给微薄到不够吃饭,那也应该毫无怨言地接受。这种信念有他自己的行动作为证明:他官至二品,死的时候仅仅留下白银二十两,不够殓葬之资。﹝2﹞
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1706908172 然则在法律教条文字不及之处,海瑞则又主张要忠实地体会法律的精神,不能因为条文的缺漏含糊就加以忽略。例如他在南直隶巡抚任内,就曾命令把高利贷典当而当死的田产物归原主,因而形成了一个引起全国注意的争端。
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1706908174 海瑞从政二十多年的生活,充满了各种各样的纠纷。他的信条和个性使他既被人尊重,也被人遗弃。这就是说,他虽然被人仰慕,但没有人按照他的榜样办事,他的一生体现了一个有教养的读书人服务于公众而牺牲自我的精神,但这种精神的实际作用却至为微薄。他可以和舞台上的英雄人物一样,在情绪上激动大多数的观众;但是,当人们评论他的政治措施,却不仅会意见分歧,而且分歧的程度极大。在各种争执之中最容易找出的一个共通的结论,就是他的所作所为无法被接受为全体文官们办事的准则。
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1706908176 海瑞充分重视法律的作用并且执法不阿,但是作为一个在圣经贤传培养下成长的文官,他又始终重视伦理道德的指导作用。他在著作中表示,人类的日常行为乃至一举一动,都可以根据直觉归纳于善、恶两个道德范畴之内。他说,他充当地方的行政官而兼司法官,所有诉讼,十之六七,其是非可以立即判定。只有少数的案件,是非尚有待斟酌,这斟酌的标准是:
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1706908178 凡讼之可疑者,与其屈兄,宁屈其弟;与其屈叔伯,宁屈其侄。与其屈贫民,宁屈富民;与其屈愚直,宁屈刁顽。事在争产业,与其屈小民,宁屈乡宦,以救弊也。事在争言貌,与其屈乡宦,宁屈小民,以存体也。﹝3﹞
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