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松山所的参政兼佥事高邦佐不肯走，沐浴衣冠从容缢死。本来高邦佐看辽西经、抚不和，难有作为，已经递交了辞职报告，报告也已经批下来了，手下的人都劝他逃走，他慨然道：“吾一日在事，则一日臣子也。若偷生入关，何面目见天下士？”（《明季北略》）他的仆人高厚仰慕主人忠义，也跟着自缢相随。
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熊廷弼这一手“坚壁清野，避敌锋锐，待敌粮尽撤退再图恢复”的策略玩得很绝，努尔哈赤虽然得到了广宁，甚至得到了整个辽东，但他突然发现，这不过是一个空白的辽东。
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尽管从广宁到山海关几百里路毫不设防，他却无法再向山海关进发了，因为史书上写得很清楚：“大清兵追逐化贞等二百里，不得食，乃还。”
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沿路没有穿的，没有吃的，甚至没有住的，绵长的后勤补给线跟不上，实际上，他的军队压根就没有专门的后勤部队，从来都是以战养战，沿路烧杀，抢来的东西就当做部队的食物，现在，抢的对象都没有了，又怎么有补给？又怎么穿越这漫长的几百里路？
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好吧，就这样吧。
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努尔哈赤果断转身，班师回朝。
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奏折上的晚明 第二部 危机
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十九、说说东林党
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——内阁首辅叶向高奏：“我皇上聪明天纵，朝讲时临，真可谓勤政好学之主矣。尝见皇上发拟本章，每多传谕，以此仰窥圣心留神庶政。臣等欲一一言之，则不胜其烦，欲默而不言，则又失辅弼之职。皇上尤于燕闲游豫之时，览观经史，深戒怠荒，此宗社苍生之大幸也。”（《明熹宗实录》卷十七）
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受某些记载的误导，很多人以为天启帝是个不学无术的劣顽皇帝，而从内阁首辅叶向高的奏疏中不难看出，真实的天启帝是一个悟性极高且勤政好学的皇帝。如果说，叶向高是在拍马屁，则从天启帝对辽东战事的见解、对臣子的控制、对老师孙承宗的尊重等等，都可以证明这点。
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东林党的形成始于一个人：无锡名士顾宪成。
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顾宪成，字叔时，号泾阳，万历进士，官至吏部文选司郎中。万历二十二年（1594年）因事忤旨，革职还乡，与胞弟顾允成及好友高攀龙等在东林书院设座讲学，以实现由教育和学术兼济天下的抱负。
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他们在讲学的过程中，密切关注朝政。
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明一代，政府有通过《邸报》向官员公开政务的做法。《邸报》的内容，主要有两项，其一是来自京城臣僚及地方官员上呈给皇帝的各种章奏疏议及皇帝在其上所作批答，其具体做法是，奏章一经皇帝阅读，“就于奏本后批写旨意送该科给事中收。转令该衙六抄出施行”（《大明会典》一百一十二卷）；其二是“凡日 朝，六科轮一人立殿左右，珥笔记旨”，做皇帝接见臣僚的谈话笔记，该笔记经皇帝核审后，则抄发到在京各衙门“互相传报，以告朝政”，抄发的内容不但向官员公开，而且向民间公开。
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所以说，就算只是大明帝国里的一个平头老百姓，只要他愿意，对朝廷的各项措施、政务，也是可以拥有很高的知情权的。
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这就是为什么谈迁只是一个平头百姓，却可以在家里修纂《国榷》的原因。
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事实上，不但《国榷》，就连《明实录》，其编纂素材也主要是来自于《邸报》。
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顾宪成等人原本就是朝廷政要人员，受儒家“居庙堂之高而忧其民，退江湖之远而忧其君”的思想影响，身在野而心系朝廷，要了解朝廷中的一动一静，其信息的来源渠道远比普通百姓多得多。他们讽议朝政，发表高论，字里行间充满了忧国忧民的思想，在民间造成了巨大的影响。
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影响所及，朝中许多声望素著的官员如赵南星、邹元标、孙慎行等，纷纷为之侧目，渐渐遥为呼应，甚至亲临授学。
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东林之名由是闻名海内，东林书院也因之成为了士之渊薮。顾宪成、赵南星、邹元标隐成其中领袖，时人号为“三君”。
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围绕在“三君”周围的，则是一个由读书人构成的精英群体。这个精英群体有思想、意识形态上的认同，有基本的伦理和治国理念，敢于坚持原则，为实现理想不怕打压，不怕牺牲。他们从维护“国本”的立场出发，和万历帝，和各派系大臣不屈不挠地坚持斗争，从“妖书案”到“梃击案”，再到“红丸案”、“移宫案”，倾尽全力地支持朱常洛和天启父子即帝位。
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天启即位之初，所启用的如刘一燝、叶向高、邹元标、赵南星、左光斗、孙慎行、杨涟、高攀龙、王之宷、袁化中、顾大章、周起元、魏大中、周朝瑞等人均是东林骨干及其同路人，史称：“众正盈朝。”
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对于熊廷弼的死，《明史》的说法是：“廷弼不死于封疆，而死于时局；不死于法吏，而死于奸珰。”
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