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冯拯听从了王曾的意见，开始故意拿钱惟演说事。钱惟演在丁谓被贬后，升职为枢密使，冯拯议论说：“钱惟演把妹妹嫁给刘美，实际上等于太后的亲家，按照制度不能参与政事，请把他调出朝廷。”
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刘太后尽管不愿意，但见王曾、曹利用等人都支持，只得同意，任命他为保大军节度使，知河阳。钱惟演是太后在外朝的代表，他离开京师，让太后对外朝的影响力大打折扣。
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钱惟演到了河阳任上，请求朝廷拨他一笔特支款，以赐赏属下的官兵。太后想照顾他，就同意了，可是侍御史杂事蔡齐不干，反对说：“赏赐大权应由君主掌握，不是臣下所当请求。况且天子刚即位，钱惟演与太后的娘家有联姻关系，竟请求特殊的赐赏，这样容易动摇众心，决不能允许。”随即弹劾钱惟演。刘太后是聪明之人，知道群臣是借钱惟演来警告自己，她虽内心不爽，可众怒难犯，只得取消了对钱惟演的赐赏。
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尽管有雷允恭的折腾，先帝赵恒的下葬时间并没有被耽误。按照太祖赵匡胤传下的制度：本朝皇帝生前不建设陵墓，死后应于七个月内建好陵墓并安葬。
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先帝赵恒崩驾于二月十九日，他的入葬期应当在九月下旬。趁着先帝即将下葬，王曾决定给一件大事画上句号。
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九月十一日，刘太后召集百官到会庆殿，让他们参观准备好的随葬品。王曾趁机劝刘太后，应该将供奉在各宫观中的天书，一起随先帝安葬。因为那些天书是上苍给先帝的，只能属于先帝，应当随先帝而去，万不可留在人间。他反对将天书焚烧之说，认为那样不够光明正大，有损先帝的声誉；他也反对继续供奉之说，认为那样等于延续无益的浪费之举。
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刘太后觉得这是个绝妙的好主意，高兴地予以采纳。因为她也明白，所谓的天书，其实是人为假造的，倘若没有一个合适的办法处理，早晚会成为天下人的笑柄，甚至会惹出政治风波。
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随后，先帝赵恒的灵车从京师出发，前往巩县。因为灵车与随从的冥物高大，有关部门请求拆毁沿途的城门与民舍，皇帝不同意，只允许拆毁低矮的城门，不允许动百姓的房舍。
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九月二十四日，先帝赵恒的灵车及他的天书等随葬品，被安葬在了永定陵。
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永定陵在今巩义市的蔡庄北，占地十八顷。当时因为占用的是民田，相关部门预算需要拆迁费用七十万钱。新皇帝赵祯认为建皇家陵园的用地，不能按常规的赔付标准执行，特下令多拨付三十万，共赔偿相关民户一百万钱。
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一千年前的中国
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第十章 不得重用的良将：杨延昭
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独立决策的将领
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公元1013年，杨家将的第二代英雄杨延昭尚在世间，年龄五十六岁，职务是高阳关副都部署，在任已经九年。
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杨延昭年事不能算高，却已英雄迟暮，忙着与疾病缠斗。他没有斗过疾病，刚刚熬过年关，这位传奇人物就悄然去世。
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公元1014年正月初七，新年的喜庆味还没有淡去，高阳关的讣告抵达京城。皇上闻知，嗟叹哀悼，立即派使者去高阳关，护送杨延昭的灵柩回内地安葬。
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杨延昭深得河北地区人民的爱戴，沿途之上，许多人望见他的灵柩就哀哭流涕。而他与他父亲杨业的事迹，已经开始在村头坊间流传。
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朝廷为了表彰杨延昭的功劳，不仅照顾他的三个儿子杨传永、杨德政、杨文广为公务员，还酌情录用了他的一批门客与左右亲随。
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杨延昭是个极为优秀的将领，他出生于战争时代，是他的幸运；他生在宋朝，则不能算幸运。
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本朝开国，一项基本国策即是重文抑武。
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前朝地方节度使拥兵自重，这让武人出身的宋太祖忧心忡忡。建国之初，他用“杯酒”收回了功臣宿将的兵权，但却依旧给他们留着各自的头衔，只是另外选派中央文官到地方，让他们以京官的身份知地方事务，将这些节度使的行政权也夺了。此外，他还派文官任转运使，把地方的财富都转运到了中央。三项措施叠加，处处任用文官，这些节度使的兵权、行政权、财政权都没了，军人的地位也随即直线下降。地方武人专权的情况虽得以避免，但明显矫枉过正。除此之外还有个严重的问题，就是地方兵权、政权、财权都牢牢地掌控在中央手里，地方没什么自主权，难以再持续发展。
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再说中央兵权。中央的统兵权和调兵权也是完全分离的，由三衙，即殿前司、马军司、步军司掌握着全国统兵权；而调兵权呢，却在枢密院手里。两者相互牵制，缺了谁也发不了兵。
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