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九月十一日,刘太后召集百官到会庆殿,让他们参观准备好的随葬品。王曾趁机劝刘太后,应该将供奉在各宫观中的天书,一起随先帝安葬。因为那些天书是上苍给先帝的,只能属于先帝,应当随先帝而去,万不可留在人间。他反对将天书焚烧之说,认为那样不够光明正大,有损先帝的声誉;他也反对继续供奉之说,认为那样等于延续无益的浪费之举。
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刘太后觉得这是个绝妙的好主意,高兴地予以采纳。因为她也明白,所谓的天书,其实是人为假造的,倘若没有一个合适的办法处理,早晚会成为天下人的笑柄,甚至会惹出政治风波。
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随后,先帝赵恒的灵车从京师出发,前往巩县。因为灵车与随从的冥物高大,有关部门请求拆毁沿途的城门与民舍,皇帝不同意,只允许拆毁低矮的城门,不允许动百姓的房舍。
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九月二十四日,先帝赵恒的灵车及他的天书等随葬品,被安葬在了永定陵。
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永定陵在今巩义市的蔡庄北,占地十八顷。当时因为占用的是民田,相关部门预算需要拆迁费用七十万钱。新皇帝赵祯认为建皇家陵园的用地,不能按常规的赔付标准执行,特下令多拨付三十万,共赔偿相关民户一百万钱。
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一千年前的中国
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第十章 不得重用的良将:杨延昭
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独立决策的将领
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公元1013年,杨家将的第二代英雄杨延昭尚在世间,年龄五十六岁,职务是高阳关副都部署,在任已经九年。
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杨延昭年事不能算高,却已英雄迟暮,忙着与疾病缠斗。他没有斗过疾病,刚刚熬过年关,这位传奇人物就悄然去世。
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公元1014年正月初七,新年的喜庆味还没有淡去,高阳关的讣告抵达京城。皇上闻知,嗟叹哀悼,立即派使者去高阳关,护送杨延昭的灵柩回内地安葬。
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杨延昭深得河北地区人民的爱戴,沿途之上,许多人望见他的灵柩就哀哭流涕。而他与他父亲杨业的事迹,已经开始在村头坊间流传。
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朝廷为了表彰杨延昭的功劳,不仅照顾他的三个儿子杨传永、杨德政、杨文广为公务员,还酌情录用了他的一批门客与左右亲随。
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杨延昭是个极为优秀的将领,他出生于战争时代,是他的幸运;他生在宋朝,则不能算幸运。
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本朝开国,一项基本国策即是重文抑武。
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前朝地方节度使拥兵自重,这让武人出身的宋太祖忧心忡忡。建国之初,他用“杯酒”收回了功臣宿将的兵权,但却依旧给他们留着各自的头衔,只是另外选派中央文官到地方,让他们以京官的身份知地方事务,将这些节度使的行政权也夺了。此外,他还派文官任转运使,把地方的财富都转运到了中央。三项措施叠加,处处任用文官,这些节度使的兵权、行政权、财政权都没了,军人的地位也随即直线下降。地方武人专权的情况虽得以避免,但明显矫枉过正。除此之外还有个严重的问题,就是地方兵权、政权、财权都牢牢地掌控在中央手里,地方没什么自主权,难以再持续发展。
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再说中央兵权。中央的统兵权和调兵权也是完全分离的,由三衙,即殿前司、马军司、步军司掌握着全国统兵权;而调兵权呢,却在枢密院手里。两者相互牵制,缺了谁也发不了兵。
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不过,太祖赵匡胤军人出身,本人为一员勇猛的战将,他虽然刻意分割兵权,订立了这样一套相互制衡的军事制度,但他有自信,紧要关头,他敢让优秀的将领独当一面,自由在战场上行动。因此,他执政时期的宋朝军队,将领强悍,作战凶猛,战斗力不逊于汉唐时期的军队。
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太宗赵光义出身文士,在军队中没有根基,因此比较心虚。他本不善于行军布阵,却偏要装出一副战争专家的派头,要么自任统帅,亲自将兵,要么给前线将领戴上笼索——授给他们阵图,教给他们方略——处处进行遥控。
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在他执政的那段时间,宋朝军中尚不乏猛士良将,这些人能打仗,敢打恶仗,勇于追求胜利,可是他们最终都没有发挥出应有的作用。
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例如,郭进有丰富的对辽战争经验,具备统帅才能,却被监军田钦祚莫名其妙逼死。荆嗣战功赫赫,无往不胜,却一直被压抑在中层。杨延昭的父亲杨业,号称无敌将军,威震北方,却因潘美等人的嫉妒而死。这三个人,都有能力与辽国的名将耶律休哥与耶律斜轸一拼,可惜他们没有被放开手脚,只能成为半截子名将。
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除这三位以外,田重进、李继隆等人,也都是良将的苗子。田重进在雍熙北伐时被重用了一下,委任为中路军总指挥,可是因为与太宗关系比较疏远,不久即被闲置了起来。李继隆因为是太宗的舅子,属于外戚,屡次受到重用,成为宋军中的梁柱人物,经常被用来支持门面。可是,就是他这样一个人,也很少被允许放开手脚。
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