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九月十一日，刘太后召集百官到会庆殿，让他们参观准备好的随葬品。王曾趁机劝刘太后，应该将供奉在各宫观中的天书，一起随先帝安葬。因为那些天书是上苍给先帝的，只能属于先帝，应当随先帝而去，万不可留在人间。他反对将天书焚烧之说，认为那样不够光明正大，有损先帝的声誉；他也反对继续供奉之说，认为那样等于延续无益的浪费之举。
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刘太后觉得这是个绝妙的好主意，高兴地予以采纳。因为她也明白，所谓的天书，其实是人为假造的，倘若没有一个合适的办法处理，早晚会成为天下人的笑柄，甚至会惹出政治风波。
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随后，先帝赵恒的灵车从京师出发，前往巩县。因为灵车与随从的冥物高大，有关部门请求拆毁沿途的城门与民舍，皇帝不同意，只允许拆毁低矮的城门，不允许动百姓的房舍。
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九月二十四日，先帝赵恒的灵车及他的天书等随葬品，被安葬在了永定陵。
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永定陵在今巩义市的蔡庄北，占地十八顷。当时因为占用的是民田，相关部门预算需要拆迁费用七十万钱。新皇帝赵祯认为建皇家陵园的用地，不能按常规的赔付标准执行，特下令多拨付三十万，共赔偿相关民户一百万钱。
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一千年前的中国
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第十章 不得重用的良将：杨延昭
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独立决策的将领
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公元1013年，杨家将的第二代英雄杨延昭尚在世间，年龄五十六岁，职务是高阳关副都部署，在任已经九年。
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杨延昭年事不能算高，却已英雄迟暮，忙着与疾病缠斗。他没有斗过疾病，刚刚熬过年关，这位传奇人物就悄然去世。
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公元1014年正月初七，新年的喜庆味还没有淡去，高阳关的讣告抵达京城。皇上闻知，嗟叹哀悼，立即派使者去高阳关，护送杨延昭的灵柩回内地安葬。
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杨延昭深得河北地区人民的爱戴，沿途之上，许多人望见他的灵柩就哀哭流涕。而他与他父亲杨业的事迹，已经开始在村头坊间流传。
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朝廷为了表彰杨延昭的功劳，不仅照顾他的三个儿子杨传永、杨德政、杨文广为公务员，还酌情录用了他的一批门客与左右亲随。
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杨延昭是个极为优秀的将领，他出生于战争时代，是他的幸运；他生在宋朝，则不能算幸运。
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本朝开国，一项基本国策即是重文抑武。
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前朝地方节度使拥兵自重，这让武人出身的宋太祖忧心忡忡。建国之初，他用“杯酒”收回了功臣宿将的兵权，但却依旧给他们留着各自的头衔，只是另外选派中央文官到地方，让他们以京官的身份知地方事务，将这些节度使的行政权也夺了。此外，他还派文官任转运使，把地方的财富都转运到了中央。三项措施叠加，处处任用文官，这些节度使的兵权、行政权、财政权都没了，军人的地位也随即直线下降。地方武人专权的情况虽得以避免，但明显矫枉过正。除此之外还有个严重的问题，就是地方兵权、政权、财权都牢牢地掌控在中央手里，地方没什么自主权，难以再持续发展。
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再说中央兵权。中央的统兵权和调兵权也是完全分离的，由三衙，即殿前司、马军司、步军司掌握着全国统兵权；而调兵权呢，却在枢密院手里。两者相互牵制，缺了谁也发不了兵。
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不过，太祖赵匡胤军人出身，本人为一员勇猛的战将，他虽然刻意分割兵权，订立了这样一套相互制衡的军事制度，但他有自信，紧要关头，他敢让优秀的将领独当一面，自由在战场上行动。因此，他执政时期的宋朝军队，将领强悍，作战凶猛，战斗力不逊于汉唐时期的军队。
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太宗赵光义出身文士，在军队中没有根基，因此比较心虚。他本不善于行军布阵，却偏要装出一副战争专家的派头，要么自任统帅，亲自将兵，要么给前线将领戴上笼索——授给他们阵图，教给他们方略——处处进行遥控。
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在他执政的那段时间，宋朝军中尚不乏猛士良将，这些人能打仗，敢打恶仗，勇于追求胜利，可是他们最终都没有发挥出应有的作用。
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例如，郭进有丰富的对辽战争经验，具备统帅才能，却被监军田钦祚莫名其妙逼死。荆嗣战功赫赫，无往不胜，却一直被压抑在中层。杨延昭的父亲杨业，号称无敌将军，威震北方，却因潘美等人的嫉妒而死。这三个人，都有能力与辽国的名将耶律休哥与耶律斜轸一拼，可惜他们没有被放开手脚，只能成为半截子名将。
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除这三位以外，田重进、李继隆等人，也都是良将的苗子。田重进在雍熙北伐时被重用了一下，委任为中路军总指挥，可是因为与太宗关系比较疏远，不久即被闲置了起来。李继隆因为是太宗的舅子，属于外戚，屡次受到重用，成为宋军中的梁柱人物，经常被用来支持门面。可是，就是他这样一个人，也很少被允许放开手脚。
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