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古代的将固然有如关羽、张飞，能亲上战阵格斗者。曹操本人，据《世说新语》卷下《容止》引《魏氏春秋》，长得“姿貌短小”，显然不宜亲上战阵格斗。但他无疑是三国时代一流的军事统帅。《晋书》卷34《杜预传》记载，灭吴的大将杜预“身不跨马，射不穿札”，札是铁甲的叶片。他还是有名的学者。可见古时将的概念只是指挥者，而文武区分并不严格。宋时文武区分严格，文臣统兵，也须带文臣的官衔。
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《三国演义》中的回合，给人们印象极深，此书之前，大约属元代的《三国志平话》中，斗将即已使用“合”作为计量单位。其实，古代史书上的“合”，是指两军一次交锋。如《宋史》卷272《荆嗣传》载他率“勇敢五百人”，与北汉军“战数合”，后与辽军“接战十数合”，在唐河桥“整兵与战数合”。同书卷279《魏能传》说，他“遣其子正与都监刘知训间道绝敌行势，战数十合”。《宋会要》兵14之14，宋太宗说“至于合战还师之期”。合当是两军“合战”之意。南宋初，由于精悍的女真骑兵善于往返冲突，反复较量，故合、回合的概念使用更多，如吴玠、岳飞等军与金军鏖战，或称“血战三十馀阵”，或称“鏖战数十合”，都是同一概念。女真人自称“不能打一百余个回合，何以谓马军”。此处的回，作一次、两次的次之意，或作驰马奔回，再行合战，都说得通。
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大约合、回合的名词使用多了，就被掺入平话和演义之中。话本《杨温拦路虎传》描写打斗，就有“使一合棒”，“手起不须三两合”，“战不得一合”等句。然而改为斗将的计量单位后，其概念今人也难以说清楚。合、回合的概念在演义中用以渲染斗将，还是十分有用，试想，如果《三国演义》中刘、关、张三战吕布，或张飞战马超等情节，如无合的计量，就会显得逊色。
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八、正统论与伪托刘皇叔：中国人强调正统约有二千年上下，特别到宋代，司马光编写《资治通鉴》，虽对三国不分轩轾，还是用魏的纪年，南宋朱熹反对，主张以蜀汉为正统。《三国演义》的作者无疑是受了朱熹之说的影响，其描述明显是偏向蜀汉的。
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《三国演义》塑造曹操的奸雄形象自然非常成功，但也符合史实，许多情节取材于史料。在激烈的政治和军事斗争中，据《三国志》卷１《武帝纪》注引孙盛《杂记》，曹操的座右铭是“宁我负人，毋人负我”。《三国演义》第四回改写为“宁教我负天下人，休教天下人负我”。但此书力图按儒家仁厚之主的形象描写刘备，则与史实有所出入。对照《三国志》卷32《先主传》与演义第一回，刘备出场时的介绍，演义抄录了一些史料，但将史料中“喜狗马、音乐、美衣服”和“善下人”的记载删除，却加上一句“性宽和”。张飞鞭打督邮，已成民间熟悉的故事，其实是刘备做的事。史称刘备“除安喜尉。督邮以公事到县，先主求谒，不通，直入缚督邮，杖二百，解绶系其颈着马枊，弃官亡命”。这原来反映了刘备性格中的刚暴的一面，在演义中却成就了张飞的刚暴性格。陈寿在《先主传》评说刘备“机权干略，不逮魏武”，也就是说，他在激烈的政治和军事斗争中，并非不用机谋权术，只是比不上曹操。
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史书上刘备自称中山靖王刘胜之子刘贞的后裔，刘胜则为汉景帝子。按河北满城已发掘到中山靖王墓，其中的金缕玉衣等物品名闻天下。据《汉书》卷53所载，刘胜嗜好酒色，竟“有子一百二十馀人”，这在古今是十分罕见的。到王莽代汉时，就废除其后裔的中山王号。《史记》卷21《建元以来王子侯者年表》说刘贞在元朔二年（公元前127）封陉城侯，元鼎五年（公元前112），免去侯爵。《汉书》卷15上《王子侯表》则作陆城侯，其他全同。《先主传》却说刘贞在“元狩六年（公元前117）封涿县陆城亭侯”，互有异同，其时距离刘备出生有二百七、八十年。秦汉时的行政区划，县之下有乡，乡之下有亭，亭之下有里，侯有县侯、乡侯、亭侯之等差。如诸葛亮是武乡侯，关羽是汉寿亭侯。陉城县或作陆成县，治今河北蠡县南。刘贞是县侯，而《先主传》说刘贞是亭侯，显然相差很大，其实是衍一“亭”字。刘备身后二百年，裴松之为《三国志》作注说：“先主虽云出自孝景，而世数悠远，昭穆难明。”刘备说不清楚自己的世系，也不知刘贞到底是刘胜一百二十多子中的第几子，故蜀汉立宗庙，难以排列所谓左昭右穆的次序。
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刘备的世系不可考，自然严重影响到蜀汉的正统地位。司马光在《资治通鉴》卷69说：“昭烈之於汉，虽云中山靖王之後，而族属疏远，不能纪其世数名位，亦犹宋高祖称楚元王後，南唐烈祖称吴王恪後，是非难辨，故不敢以光武及晋元帝为比，使得绍汉氏之遗统也。”既然说不清楚世系，就迹近于后世的刘裕和徐知诰冒认祖宗。
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《三国志平话》已称刘备“汉景帝十七代玄孙，乃中山靖王之後”，为汉献帝的“皇叔”。《三国演义》第一回多少照抄《先主传》的记载，称刘贞封涿鹿亭侯，后“失侯”。但在二十回中又居然排列出从刘贞到刘备的十七代，“贞生沛侯刘昂，昂生漳侯刘禄”，如此之类，个个有名，代代封侯，只有刘备祖父刘雄、父亲刘弘不封侯。这当然是纯出伪托，史书自刘贞免去侯位之后，就没有记载，而依汉代皇族封王侯之制，如果代代王侯，也只能世袭同一王侯位，不可能每代换一王侯封名。此种作伪，无非是为肯定刘备的正统地位。故民间流传的“刘皇叔”当然不合史实，汉献帝从未认刘备为族叔。
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九、关、张的军事地位和民间影响：关羽和张飞作战勇猛，但是，如果从《三国志》和裴注所载的史实出发，当然又算不得三国时的一等军事英雄。然而关羽和张飞在民间的传奇影响，却是为时甚早。唐朝以姜太公立武成王庙。据《唐会要》卷23，七十二弟子中就有关羽和张飞。北宋初，宋太祖将包括关羽和张飞在内的二十二将撤出庙庭，有梁周翰上奏反对，说到这些名将在民间的影响，“樵夫牧稚，咸所闻知”。后来宋徽宗时武成王庙配享、从祀七十二将的名单，三国时的有诸葛亮、张辽、关羽、张飞、周瑜、吕蒙、陆逊、邓艾等。其实还是拔高了张辽与关羽、张飞的军事地位。岳飞出身于社会下层。他特别崇拜关羽和张飞，其理想是“使后世史册知有与关、张齐名”。这当然不是熟读《三国志》的结论，而是受唐宋以来的民间传奇的影响。南宋以来，关、张的民间影响就更大。
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用现代史学眼光审读《水浒传》
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《水浒传》当然不是一部历史小说。宋江在历史上确有其人，却称不上历史人物。有关他的史料，如前辈学者余嘉锡先生的《宋江三十六人考实》、张政烺先生的《宋江考》等早已作了整理。梁山泊是在五代后晋到北宋，因黄河屡次决口泛滥而形成的湖泊，据《金史》卷129《李通传》载，到金海陵王攻宋时（公元1161年），已是“梁山泊水涸”，其水量远非昔比，所以金军制造的战船无法通过，而运到大江北岸。梁山泊与宋江的活动并无多少关系。《水浒传》所述的虚构故事，自南宋到明朝流行了二三百年，经过说书人的不断加工，内容愈来愈丰富，由最初的三十六人发展到一百零八将。
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《水浒传》主要是反映社会中下层的社会生活，如此广泛的、跨越几个朝代的生活面，在古典小说中是独一无二的。但对于此书究竟反映的是哪朝哪代的社会生活，文学史家们是不可能解决的。历史学家对此也有分岐。例如吴晗先生生前认为主要是反映元代的社会生活，前辈学者李埏先生特别在《〈水浒传〉中所反映的庄园和矛盾》[2]一文中指出，在全传第82回以上和第111回以下两部分成书较早，可以反映宋代社会。他特别将书中的庄园与宋代的庄园作了对比和考察。上世纪五十年代，何心先生著有《水浒研究》，[3]对于此书中的地名、官名、阶层、风俗等分别作了归纳和分析，给人们以相当大的启发，可惜编电视剧者没有参考此书，造成不少本可避免的错误。当然，何心先生不是专门研究历史的，我们还可在他的研究基础上再作一些发挥。
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依笔者个人之见，《水浒传》反映的社会生活是驳杂的，宋、元、明代都有，正好遗留下各代说书人对《水浒传》故事进行增补和加工的蛛丝马迹。本文所使用的是较早的百回本，一般研究认为，征田虎和王庆的内容是后来添加的，便成一百二十回本。今分述于下：
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一、官制：小说第三回有“老种经略相公”和“小种经略相公”，按种氏是北宋三代将门，如依小说所述的宋徽宗时推算，有种师道和种师中兄弟。据《宋史》卷335《种师道传》和《种师中传》，北宋季年，种师道“天下称为‘老种’”，他曾任知渭州，按照宋制，必兼泾原路经略安抚使。种师中曾任知庆阳府和秦州，按官制必兼环庆路和秦凤路经略安抚使。“经略相公”确是保留宋人的称谓习惯。如岳飞当低级武将时，给大将刘光世的公文中称对方为“安抚相公”。[4]他任高官后，百姓或可称他“宣相”，[5]即“宣抚（使）相公”。小说第七十六回称童贯为“枢密相公”或“枢相”，这也是宋人的习惯官称。[6]相公一词，宋时是对高官的尊称，后代却愈来愈贬值。如元杂剧关汉卿《钱大尹智宠谢天香》中，称钱大尹为“相公”，就不算高官了。小说第十八回称郓城县的“知县相公”，第二十八回称施恩之父为“管营相公”，又是宋代社会不可能有的称呼。
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此外，如小说第二回称高俅为“高殿帅”，第五九回称“殿司太尉”宿元景。殿司是殿前都指挥使司的简称。金朝改为殿前都点检司，而元朝不设。殿帅或殿司太尉都是宋时的习惯称谓。在此种场合下，太尉是作为武人的尊称。宋朝也设正式的高官太尉，但人们却习惯另呼为“两府”。如小说《碾玉观音》称太尉刘錡为“刘两府”。
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小说第二十回说济州府府尹更替，“新官取出中书省更替文书”，“新官宗府尹到任之後”，“一面申呈中书省”。第五十九回为骗贺太守，“将出中书省许多公文”，杀贺太守后，宿太尉“便叫本州推官动文书申达中书省起奏”。第八十三回“说中书省差到二员厢官”，克减酒肉。北宋后期到南宋，中央政府还是称三省，金朝改为尚书省，元朝则为中书省。可见是反映元代的官制。
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小说第十六回引“昔日吴七郡王有八句诗”。用排行加郡王也是宋人的习惯官称，如南宋初大将张俊称“张七郡王”。[7]此处似亦留下宋人说书的痕迹。按话本《菩萨蛮》有“高宗皇帝母舅吴七郡王”。但宋高宗的母舅应是韦渊，其皇后吴氏之弟见于史籍者，有吴益和吴盖。宋孝宗虽非吴后所生，但吴益和吴盖可称其母舅。
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小说第十二回有“北京大名府留守司”，“那留守唤做梁中书，讳世傑”。按宋时设东、西、南、北四京，知大名府必兼北京留守，这是符合宋制的。但应称梁世傑为“梁留守”，或官高者可称“留守相公”，决无称梁中书之理。按元代行政区划，大名府为大名府路总管府，其长官为达鲁花赤（宣差）和总管。小说中所以讹为中书，显然是受元代最高的地方政区为行中书省的影响。当然，电视剧《水浒》中居然出现了梁世傑自称“我梁中书”，更属不认真读小说造成的笑话。
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小说第十七回有“缉捕使臣何涛”，人称“观察”或“缉捕观察”。按使臣又是宋朝特有的官名，是八、九品小武官的总称。有时又在“使臣”之上另加其职能称呼。如《宋会要》食货46之12—13载有“押纲使臣”或“部纲使臣”，是押送纲运者。同书兵11之７载有“捉贼使臣”。《永乐大典》卷14626《吏部条法》第25页就有“临安府缉捕使臣”。可知这确是宋制。
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第四十六回店小二介绍祝家庄：“庄主太公祝朝奉，有三个儿子，称为祝氏三杰。”古人有避名讳的习俗，尤其是店小二，不应直呼庄主名字。宋朝文阶官有朝奉郎，自金以后无此官名。“祝朝奉”应是官称，何心先生在《水浒研究》第十九章中认为，第五十回“祝朝奉坐在庄门上，左边栾廷玉，右边孙提辖”之描写不合情理，“朝奉只是富翁的尊称，并非现任上级官吏，怎能端坐正中，发号施令，而孙立反如偏裨牙将一般，在旁侍立”。实际上，此处应是留下了宋人说书的痕迹，祝太公有朝奉郎的官位，可以居中。当然，在往后的明人小说中，又将“朝奉”作为老板等的尊称。《二刻拍案惊奇》第二十八卷《程朝奉单遇无头妇》有一段解释：“成化年间，直隶徽州府有一个商人，姓程。他那边土俗，但是有资财的，就呼为朝奉。盖宋时有朝奉大夫，就是象称呼富人为员外一般，总是尊他。”此段解释显然有不确之处。宋朝文武阶官往往是官高者名大夫，官低者名郎。如朝奉大夫是从六品，朝奉郎是正七品。人们在称呼其官称时亦须有别。岳飞曾任亲卫大夫，则称“亲卫岳大夫”，[8]朝奉大夫的称呼亦当依此，故称祝朝奉者，应为朝奉郎。类似的实例不少，如《夷坚支乙》卷７《姚将仕》说：“姚将仕者，纳粟买官。”将仕，即将仕郎，为从九品末等文官。[9] 此外，第五十二回有柴进叔父“柴皇城”，此亦当是宋时官名皇城使或干办皇城司之类。
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小说第五十回孙立说：“总兵府行下文书。”按总兵又是明代的官名。
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总的说来，小说中对官制的描述驳杂而不准确，但正好是跨越了宋元明三代。
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二、吏制：小说中反映了不少基层和地方衙门的吏胥情况。例如保正，小说第十四回说“原来那东溪村保正，姓晁名盖”。第十八回宋江应对何涛说：“晁盖这厮奸顽役户。”保正是宋朝王安石变法后所设的基层政权头目。第三十一回武松在飞云浦杀人后，“飞云浦地里保正人等”向官府报告发现尸体。
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小说涉及里正的记录最多，第二回说“史太公自去华阴县中承当里正”，后史进对陈达说：“俺家见当里正，正要来拿你这伙贼。”第十八回对里正的职能介绍更为具体，乡村中“但凡开客店的，须要置立文簿，一面上用勘合印信。每夜有客商来歇宿，须要问他，那里来，何处去，姓甚名谁，做甚买卖？都要抄写在簿子上。官司查照时，每月一次去里正处报名”。第二十三回景阳岗打虎，阳谷县榜文说：“见今杖限各乡里正并猎户人等，打捕未获。”武松打虎后，众人“报知本县里正”，“那上户里正都在庄前迎接”。看来里正一般都由上户充任。第二十七回武松杀西门庆结案后，“西门庆妻子羁管在里正人家”。第四十三回李逵刺虎，李鬼妻说破他的身份，“爹娘听得，连忙来报知里正”，“里正带人飞也似去县里报知”。第四十九回说登州捕虎，“仰山前山後里正之家也要捕虎文状”，解宝对毛太公说：“你家也见当里正，官府中也委了甘限文书。”第五十一回雷横打死白秀英，知县“拘唤里正、邻佑人等，对尸检验已了”。按宋朝也设里正，而到北宋中期即已废除。但金元都设里正，小说所描写的其实正是金元社会的里正，他们也负责治安。
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更加特别者就是社长。这是元代所特有者，杨讷先生曾著专文《元代农村社制研究》。小说第三十五回有“张社长酒店”，又有“东村里王社长”。第六十回李逵说：“我又不教哥哥做社长。”第六十二回燕青射死两个公人，“近处社长报与里正得知”。
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