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1706942547 四 妓馆之状况
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1706942549 唐代妓馆,在长安者,公妓区域名为“某里”,如平康、北里。里之内,分为“某曲”,如南曲、中曲之类。曲或与今日北方之胡同(指八大胡同)相似。妓馆内部布置华丽宽敞。《北里志》“海论三曲中事”条云:
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1706942551 平康里,入北门东回三曲,即诸妓所居之聚也。妓中有铮铮者,多在南曲、中曲。其循墙一曲,卑屑妓所居,颇为二曲轻视之。其南曲中者,门前通十字街,初登馆阁者,多于此窃游焉。二曲中居者,皆堂宇宽静,各有三数厅焉。前后植花卉,或有怪石盆池,左右对设,小堂垂帘,茵榻帏幌之类称是。
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1706942553 此中妓女之来源,多由于出资购买,间亦以欺骗手段得之,同书同条云:
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1706942555 诸女自幼丐,有或佣其下里人家,常有不调之徒,潜为渔猎,亦有良家子,为其家聘之,以转求厚赂,误陷其中。
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1706942557 同书“王团儿”条记宜之之受人诱骗为妓,云:
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1706942559 常语予(《北里志》作者孙棨):“本解梁人也。家与一乐工邻,少小常依其家学针线,诵歌诗。总角为人所误,聘一过客,云入京赴调选,及挈至京,置之。于是客给而去,初是家以亲情接待甚至。累月后,乃逼令学歌令,渐遣见宾客,寻为计巡辽所嬖,韦宙相国子及卫增常侍子所娶,输此家不啻千金矣。间者亦有兄弟相寻,便欲论夺,某量其兄力轻势弱,不可夺,无奈何,谓之曰:“某已失身矣,必恐徒为。”因由其家得数百金与兄,动哭永诀而去,每遇宾客话及此,呜咽久之。
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1706942561 妓女在妓馆中,行动多不自由,常受鸨母监视压迫。同书同条云:
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1706942563 母,多假母也,亦妓之衰退者为之……初教之歌……微涉退怠,则鞭扑备至……诸妓以出里艰难,每南街保唐寺有讲席,多以月之八日,相牵听焉。皆纳其假母一缗,然后能出于里,其于他处,必因人而游,或约人与同行,则为下婢,而纳资于假母,故保康寺每三八日,士子极多,盖有期于诸妓也。
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1706942565 至于宫妓所居区域,则称为“坊”,坊之外为“苑”或“院”,例如“宜春院”,《教坊记》云:
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1706942567 西京右教坊,在光宅坊;左教坊,在延政坊。右多善歌,左多工舞,盖相因习。东京两教坊,俱在明义坊,而右在南左在北也。坊南西门外,即苑之东也,其间有顷余水泊,俗谓之月陂,形似偃月,故以名之。
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1706942569 坊中妓女,因气味相投,多结拜为兄弟姊妹,《教坊记》又云:
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1706942571 坊中诸妓以气类相似,约为香火兄弟,每多至十四五人,少不下八九辈,有儿郎聘之者,辄被以妇女称呼,即所聘者,兄,见呼为新妇;弟,见呼为嫂也。
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1706942573 京都之外,妓馆最多,首推扬州,盖当时扬州,商业之盛,居天下第一。《容斋随笔》卷九“唐扬州之盛”条云:
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1706942575 唐世盐铁转使在扬州,尽斡利权,判官多至数十人,商贾如织,故谚称“扬一益二”,谓天下之盛,扬为一,而蜀次之也。
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1706942577 扬州妓馆之高,以及营业之盛,可于唐诗中见之,《全唐诗》卷一一王建《夜看扬州市》诗云:
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1706942579 夜市千灯照碧云,高楼红袖客纷纷,如今不似时平日,犹自笙歌彻晓闻。
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1706942581 同书卷一一权德舆《广陵诗》云:
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1706942583 广陵(扬州)实佳丽……八方称辐辏,五达如砥平……层台出重霄,金碧摩灏清。交驰流水毂,迥接浮云甍。青楼旭日映……
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1706942585 王诗之“高楼”,权诗之“青楼旭日映”,可见妓馆建筑高大,而“夜市千灯”“笙歌彻晓”“红袖客纷纷”,尤足以想象当时娼寮之繁华以及生意之兴盛。
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1706942587 五 娼妓阶级之才学
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1706942589 唐代妓女多才多艺,文人学士,趋之若鹜,因之声名益噪,公卿以下,皆以表德呼之,《北里志·序》云:
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1706942591 其中诸妓,多能谈吐,颇有知书言话者,自公卿以降,皆以表德呼之其分别品流,衡量人物,应对井次,良不可及,信可辍叔孙之朝,至杨秉之惑,比常闻蜀妓薛涛之才辩,必谓人过言,及睹北里二三子之徒,则薛涛远有惭德矣。
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1706942593 妓女既能诗能文,无怪白居易、杜牧辈,以气味相投,多与之唱和,流连花丛也。
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1706942595 兹据同书,例举当时妓女,自慨身世,或与游客酬答之诗词如下:
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