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参军之戏,因之流行,然已离石耽周延之故事,而为绿衣秉简之官人,与鹑衣髽髻之苍鹘相对之滑稽戏,赵璘《因话录》云:“肃宗宴于宫中,女优弄假戏,有绿衣秉简为参军者。”《五代史》卷一一《吴世家》亦云:
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徐氏之专政也,杨隆演幼懦,不能自恃,而知训尤凌侮人,尝饮酒楼上命优人高贵卿侍酒,知训为参军,隆演鹑衣髽髻为苍鹘。
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李义山之《骄儿诗》有“忽复学参军,按声唤苍鹘”,盖即指此。
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此外尚有《樊哙排君难》戏,宋敏求《长安志》卷六云:
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明宗宴李继昭等,将于保宁殿,亲制赞成功曲,以褒之,仍命伶官作《樊哙排君难》戏以乐之。
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以上各戏,多承前代或出自西域。惟《樊哙排君难》戏,系唐代自制,布置虽甚简,而动作有节,近似《破阵》《乐庆》《善乐》诸舞。《乐府杂录》“俳优”条又云:
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武宗朝有曹叔度、刘泉水咸淡最妙,咸通以来,即有范传康、上官唐卿、吕敬廷等三人。弄假妇人。大中以后,有孙干刘璃瓶,近有郭外春、孙有熊。僖宗幸蜀时,戏中有刘真者尤能,后乃随驾归京,籍于教坊。
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要之,唐代之戏剧约分两种:一以表演某事为主;二以滑稽嘲笑为主。参军之滑稽戏,为后世丑脚之始,而踏摇娘之化装,则为旦色之源流。至于咸淡婆罗之名称,亦与戏剧有关。婆罗原为婆罗门之略称,宋初讹为鲍老,元曲分为邦老(扮盗贼)、孛老(扮老人)、卜儿(扮老妇)三种。咸淡亦脚色之一种,关于脚色之源流,王国维《古剧脚色考》述之颇详,兹不赘。
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唐代社会概略 第四节 打毬
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一 打毬、蹴毬之分别
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打毬与蹴毬之意义,本不相同。《汉书·艺文志》有《蹴鞠二十五篇》,宋王谠以为蹴鞠,即打毬,实为错误。王氏《唐语林》卷五云:
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打毬,古之蹴鞠也。《汉书·艺文志·蹴鞠二十五篇》,颜注云:鞠以韦为之,实之以物,蹋之以为戏,蹴鞠陈力之事,故附于兵法,蹴音子六反,鞠音距六反,近俗声讹谓鞠为毬,亦从而变焉,非古也。开元天宝中,上(玄宗)数御观打毬为事,能者左萦右拂,盘旋宛转,殊有可观,然马或奔逸,时致伤毙。永泰中,苏门山人刘钢于邺下,上书于刑部尚书薛公云:“打毬一则损人,二则损马,为乐之方,甚众,何兹至危,以邀晷刻之欢耶。”
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盖在地上,以足蹋者,为蹴毬。在马上,以杖击者,为打毬,截然不同。蹋毬系两足登蹑毬上,旋转而行,亦非如今日之踢球也。同书同卷云:
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今乐人又有蹋毬之戏,作彩画木毬高一二尺,女妓登蹑毬宛转而行,萦回来去,无不如意,盖古蹋鞠之遗事也。
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同书卷七又云:
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僖宗好蹴毬、斗鸡为乐,自以能于步打,谓俳优石野猪曰:“朕若试步打进士,当得状元。”
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则蹴毬于地上行之,非于马上戏之,蹴自蹴,打自打,两不相干。惟所谓“击毬”者,乃与“打毬”,异名同意。《新唐书》卷一三三《郭英乂传》云:
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又教女伎乘驴击毬,钿鞍宝勒,及他服用,日无虑数万费,以资倡乐。
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《唐人说荟·李林甫外传》亦云:
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李林甫……击鞠,略无休息……道士曰:“郎君虽善此,然忽有颠坠之苦。”
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因此可知唐代毬戏,约分为两类:一蹴毬,二打毬。蹴毬之戏,除前引数例,及《新唐书》卷八一《三宗诸子列传》,同书卷一一一《薛嵩传》及《唐摭言》卷一五略有记述外,殊不多见。惟打毬之戏,史不绝书,大有人人同情、胥为此好之势。
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二 打毬风气之盛
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唐人游戏,门类多端,有跳舞、斗鸡、赌博、拔河、角抵、狩猎、打毬、蹴毬、双陆等,就中打毬、狩猎,最能溺人。《唐国史补》卷下云:又有击毬畋猎之乐,皆溺人者也。
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