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宋祁在《新唐书》卷121后赞中说：“幽求之谋，绍京之果，日用之智，琚之辩，皆足济危纾难。方多故时，必资以成功者也。雄迈之才，不用其奇则厌然不满，诚不可与共治平哉！姚崇劝不用功臣，宜矣。然待幽求等恨太薄云。”宋祁的话是相当有道理的，他认为这些诛太平公主的功臣的确不能再用，姚崇是做得很对的。不过宋祁看到了问题的一面，姚崇之所以不用这些人，并不是他们会恃功，而是他们的政治立场牢牢地站在对睿宗的忠心上，因此姚崇为玄宗出面做个恶人把他们驱逐出朝廷就不足为奇了。对此，前辈前者汪籛先生早已有所论述。汪先生认为刘、钟、张、魏、王诸人被罢贬，“这一重公案必有其重大背景，不可仅以姚崇的嫉功作为解释。原来，玄宗在争夺政权的时期，当然要利用他们作为羽翼爪牙。这时他的目的已达，而当时又有宗室勾结大臣发动政变的风气，当然他也有理掉换一副目光，把他们看做毒痈恶疾”[222]。汪先生揭示出了姚崇贬这些官员是有重大背景的，不过他认为那是玄宗在达到自己的目的后换了一副嘴脸，其实并不尽然。因为玄宗对这些人并没有什么不好的看法，只是因为他们是睿宗朝的重臣，才会遭到被罢被贬的命运。几年后，当政局稳定，玄宗对这些官员的态度发生了转变。
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开元四年（716）六月，太上皇睿宗崩于百福殿，年仅五十五岁。失去政权的睿宗也许是郁郁寡欢病死的，这让玄宗和姚崇可以深深地松一口气，威胁政治安全的主要因素终于烟消云散了。就在这一年的十二月，姚崇觉得自己稳定玄宗统治的政治使命差不多了，遂推荐宋璟自代，罢知政事。开元八年前后，被赶到外地任刺史的诸王纷纷回到京城，就连张说也在开元九年拜兵部尚书、同中书门三品，辅助玄宗治理朝政。开元十年，已死的郭元振追赠太子少保。开元十五年，钟绍京重新入朝。
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不过，汪先生又从姚崇与张说矛盾中，得出：“正可从此看出姚崇如何利用当时玄宗忌惮大臣的心理来排斥异己。”[223]又云：“姚崇和这些功臣中间的互不相容，似乎还隐含着用吏治与用文学的政见不同。……开元初年被斥逐的一班大臣，却多数特别以文学见长。”[224]这些说法，笔者认为还是值得推敲的。姚崇和张说的矛盾，纯粹是从稳定玄宗皇位的角度来考虑的，似乎并不存在个人的恩怨。至于说上述数人均以文学见长，有点牵强。数人中除张说外，其他人或许也以文华著名，但的确不是以文学见重的。
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编撰《旧唐书》的史臣曰：“履艰危则易见良臣，处平定则难彰贤相。”又赞曰：“姚宋入用，刑政多端。为政匪易，防刑益难。……不有其道，将何以安?”[225]处于特定的政治环境，姚崇用非常手段保证了玄宗初年政治稳定发展。如果姚崇不这样做，开元时期的政治也许会乱相迭现，开元之治也不会出现。从这一点上说，姚崇的权术显示出了他在政治上的老练和成熟，对唐代政治产生了有益的影响。
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（本文原发表于《江西社会科学》2011年第8期）
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[1] 本文写作中，主要参考了两文有关唐代使者的内容。因限于篇幅，凡具体事例不注原文出处的，均可在两文中和两《唐书·吐蕃传》中查到。为便于比较对照，文后所附表格也是综合两文而成。
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[2] 《册府元龟》卷979《外臣部·和亲》。
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[3] 《册府元龟》卷979《外臣部·和亲》。
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[4] 《旧唐书》卷148《韦伦传》。
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[5] 《旧唐书》卷196《吐蕃传》。
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[6] 《册府元龟》卷980《外臣部·通好》。
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[7] 《旧唐书》卷196《吐蕃传》。
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[8] 《旧唐书》卷148《韦伦传》。
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[9] 《旧唐书》卷100《解琬传》。
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[10] 《旧唐书》卷60《宗室传》。
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[11] 《新唐书》卷216《吐蕃传》。
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[12] 《旧唐书》卷4《高宗纪》。
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[13] 《册府元龟》卷980《外臣部·通好》。
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[14] 《白居易集》卷56《翰林制诏·与吐蕃宰相阐布敕书》。
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[15] 《太平广记》卷47“宪宗皇帝”条云：“唐宪宗好神仙不死之术，元和五年，内给事张惟则自新罗国回……”
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[16] 《旧唐书》卷97《郭元振传》。
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[17] 《旧唐书》卷138《韦伦传》。
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[18] 《旧唐书》卷156《于 传》。
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[19] 《旧唐书》卷196《吐蕃传》。
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[20] 《旧唐书》卷17上《敬宗纪》、卷173《李绅传》、卷166《庞严传》。
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