打字猴:1.706953448e+09
1706953448
1706953449 民族之所建树,恒视乎其所处之境。自然之境易相类,人造之境则万殊,故各民族之史事,往往初相似而后绝异,以其初自然之力强,入后则人事之殊甚也。东洋之有秦、汉,西洋之有罗马,其事盖颇相类;中国见扰乱于五胡,罗马受破毁于蛮族,其事亦未尝不相类也。然蛮族侵陵以后,欧洲遂非复罗马人之欧洲,而五胡扰乱之余,中国为中国人之中国如故也。此其故何哉?中国有广大之江域以资退守,而罗马无之,殆为其一大端。此固可云地势为之,我民族不容以之自侈,然其殊异之由于人事者,亦不乏焉。罗马与蛮族,中国与五胡,人口之数,皆难确知,然以大较言之,则罗马与蛮族众寡之殊,必不如中国与五胡之甚。两民族相遇,孰能同化人,孰则为人所同化,虽其道多端,而人口之众寡,殆为其第一义,此中国同化五胡之所以易,罗马同化蛮族之所以难也。此非偶然之事,盖中国前此同化异族之力较大实为之。又蛮族受罗马文化之薰陶浅,五胡受中国文化之涵育深。不特慕容廆、苻坚、元宏,即刘聪、石虎,号称淫暴,亦特其一身之不饬,其立法行政,亦未尝不效法中国。当是时,我之民族性,固尚未形成,彼辈之茫昧,殆更甚于我。试观五胡造作史实,绝无自夸其民族,只有自夸其种姓可知。以视后来金世宗、清高宗之所为,迥不侔矣。异族之与我族遇,民族性之显晦,辽、金之间,殆为一大界。【2】自辽以前,异族无不视汉族为高贵而思攀附之、效法之者。自金以后,则无是事矣。此其故,盖由辽以前诸族,始多附塞,或且入居塞内,女真、蒙古、满洲,则皆距塞较远也。此可见我民族同化异族之力,不待五胡扰乱,而潜移默运,业已有年矣。又不独此也。罗马受蛮族之侵陵,欧洲遂倒演而入于封建之世,而中国自五胡乱后,其为大一统依然也。此又何故哉?此实由罗马之为国,本不如中国之统一,故一旦覆亡,一文官、武将,若地方豪右,教中尊宿,蛮族酋豪,皆能成为一区域之大长,其权力历久而不敝,既无能一统之者,则其彼此之间,遂互相隶属,层累相及,而封建之局成矣。中国当晋、南北朝时,亦是处有豪族、游侠;兵乱之区,又有堡坞之主;亦未尝不专制一方,然地势平衍,风俗大同,中枢之力较强,民情亦习于统一,故虽有可成封建政体之端倪,卒无竟成封建政体之事实。此就政治言之也。以宗教言:则罗马之于基督,关系殊疏,而两汉之于孔子,关系极密。政教分张,事起近世,实由世事日新,而宗教笃旧,不能与时俱进之故。以理言,政治之设施,固应与教化相合。罗马之为治,实未能符合此义。人生虽不免屈于力,其意固恒欲附于德,故罗马解体以后,欧人乃欲奉教主为君王;其教主亦欲以此自居。然实不胜其任也,而政教之分争,遂为欧洲扰攘之大原焉。我国自汉武以后,儒教殆已成国教,然儒之所以为教者,实在人伦日用之间兼示为政者以轨则,而非恃迷信以锢人心,故与异教之相争不烈。国家既已一统,前此各地方之宗教、仅足维系一地方之人心者,既无以厌人之求,而急须一通行全国之大宗教,杂沓之神、祇、鬼、魅,遂稍合并、变化,而成所谓道教者;而佛教亦于此时传入。丁斯时也,所以慰悦人之魂神者,孔教则让诸道、佛;而施于有政,以及人伦日用之际道、佛亦不与儒争。道佛二家之间,道家本无教义,时时窃取佛说以自附益;甚至并其仪式而窃之;一似无以自立。然旧来所信奉之神、祇、鬼、魅,必非一日所能刬铲除,佛教入中国后,虽亦竭力与之调和,或且网罗之以为己助,然佛为异国之教,于中国旧所信奉,固不能一网打尽,亦必不能囊括无遗,而道教于此,遂获有立足之地焉。我国本无专奉一神之习,用克三教并立,彼此相安,即有他小宗教,与三教异同者,苟非显与政府为敌;或其所唱道者,实与当时社会所共仞之道德、法律,藉以维持秩序者不相容,亦未有痛加迫蹙者。【3】获慰悦魂神,指道行为之益,而不酿争夺相杀之祸,要不能不谓我国之文化,高于欧洲也。
1706953450
1706953451
1706953452
1706953453
1706953454 [北魏]正光三年观世音造像
1706953455
1706953456 以上所说,虽已深切著明,读者终将疑我民族之所长,偏于文事,而于武德不能无阙,请更有说以明之。韩陵之战,齐高祖谓高昂曰:“高都督纯将汉儿,恐不济事,今当割鲜卑兵千余人,共相参杂,于意云何?”似乎鲜卑之战斗,非汉人所能逮矣。然卫操、姬澹说魏桓、穆二帝招纳晋人,晋人附者稍众。及六修难作,新旧猜嫌,迭相诛戮,卫雄、姬澹,谋欲南归,乃言于众曰:“闻诸旧人忌新人悍战,欲尽杀之,吾等不早为计,恐无种矣。”晋人及乌丸惊惧,皆曰:“死生随二将军。”于是雄、澹与刘琨任子遵,率乌丸、晋人数万众而叛。是晋人之悍战,又过于鲜卑也。【4】齐高祖之雄武,读史者应无异辞,然其先固亦汉人,特久居北边,遂习鲜卑之俗耳。云、代间鲜卑,号称悍战者,其中之汉人,必不少也。大抵当时五胡与汉族之杂处,其情形,当略如后世之汉与回。传奕言:“羌、胡异类,寓居中夏,祸福相恤;中原之人,心力不齐;故夷狄少而强,华人众而弱。”正与后世回强汉弱之情形,后先一辙也。【5】然则五胡之乱华,亦不过如清代咸、同间西南、西北之回乱耳,恶得谓华夷之强弱迥异,且由于天之降材尔殊哉?
1706953457
1706953458 晋、南北朝史事,端绪最繁,而其间荦荦大端,为后人所亟欲知者,或仍不免于缺略。又文学取其诙诡可喜,史学则贵求真,二者之宗旨,绝不相同,而当史学未昌之时,恒不免以文为累。晋、南北朝之史,带此性质犹多。试观有言于先者,必有验于后;而敌国材智,所见多同,又恒能彼此相料可知。其时史家,好法《左氏》,实则与后世平话,同一臼科耳。其不足信据,固无俟深求也。至于行文,喜求藻饰,遂使言事,皆失其真,则知幾《史通》,固已深讥之矣。兹编之作,钩稽芟落,虽竭吾才,去伪显真,犹恐十不逮一,纠缪绳愆,是所望于大雅。
1706953459
1706953460 【1】 移民:晋时之移民,士庶等级平,地方畛域化,山胡越归化,江域开辟。
1706953461
1706953462 【2】 民族:异族民族性之显晦,辽金间为一大界。
1706953463
1706953464 【3】 宗教:孔与道佛,善于分途,故东洋无政教之争。
1706953465
1706953466 【4】 宗教:拓跋氏中晋人善战。
1706953467
1706953468 【5】 宗教:异族寓居相团结而强,国人散而弱,此略如后世之汉回。
1706953469
1706953470
1706953471
1706953472
1706953473 两晋南北朝史(图文版) [:1706953255]
1706953474 两晋南北朝史(图文版) 第二章 晋初情势
1706953475
1706953476 第一节 政俗之敝
1706953477
1706953478 晋武帝以荒淫怠惰,遗患后嗣名。然帝在历代君主中,实尚未为大恶。所不幸者,则以仅足守成之才,而当开创之世耳。盖晋之王业,虽若成于宣、景、文三朝,然其所就者,实仅篡窃之事,至于后汉以来,政治、风俗之积弊,百端待理者,实皆萃于武帝之初。此其艰巨,较诸阴谋篡窃,殆百倍过之。虽以明睿之姿,躬雄毅之略,犹未必其克济,况如武帝,以中材而涉乱世之末流乎?承前世之积敝,而因受恶名,亦可哀矣。
1706953479
1706953480 武帝尝诏郡国守相,三载一巡行属县;(泰始四年。)申戒郡国计吏、守相、令长:务尽地利,禁游食商贩;(泰始五年。)临听讼观录囚徒;(泰始四年、五年。)守令有政绩及清称者,赐之以谷;(王宏,夏谡,刘霄,梁柳。见《纪》泰始五年、咸宁元年。)诏刺史、二千石纠秽浊,举公清;令内外群臣举清能,拔寒素;(大康九年。)又屡诏举人才;可见其非无意于为治。又尝增吏俸;(泰始三年。)班律令;(泰始四年。)平吴后即定户调式;罢军役;去州郡兵;则亦有意于更制垂后。然是时之所急者,非立法,乃行政;非文诰之频繁,乃督责之峻切;而帝于此,实最阙焉。伐吴之议,羊祜、杜预屡阵之,张华赞之,贾充始终沮遏,而帝仍以充总统诸军。孙晧降,充未之知,方以吴未可平,抗表请班师,谓“方夏江、淮下湿,疾疫必起,虽要斩张华,不足以谢天下”。其表与告捷同至。(见《晋书·秦秀传》。)王浑与王濬争功,诏责濬不受浑节度。濬言:“前被诏书,令浑、濬等皆受充节度,无令臣别受浑节度之文。当受浑节度之诏,以十二日起洛阳,濬十五日日中至秣陵,暮乃被符。”诏文及发至日时,无可诬罔之理,而帝皆漫无别白,为之下者,不亦难乎?帝当篡位之初,即开直言之路,置谏官以掌之。(见《纪》泰始元年。)以皇甫陶、傅玄共掌谏职。玄复历御史中丞、司隶校尉。刘毅亦尝为司隶。然毅终以峭直不至公辅。其所纠弹者,亦不能尽法惩治。刘颂言:“泰始之初,陛下践阼,其所服乘,皆先代功臣之胤,法宽有由,积之在素,异于汉、魏之先,未可一旦直绳御下。”此或亦出于不得已。然颂又言:“为政矫世,自宜渐出公涂。张正威断,日迁就肃;譬由行舟,虽不横截迅流,渐靡而往,终得其济”,此诚当日之急务也。朋党之弊,蠹政伤民,所恃在上者有以烛其隐,折其机,乃能破私交而彰公法。杜预论伐吴之计曰:“自顷朝廷,事无大小,异意锋起,虽人心不同,亦由恃恩不虑后难,故轻相同异也。”此武帝之宽所不当宽者也,而严所不当严,其弊尤大。愍怀大子之废也,阎缵舆棺上书,以理其冤,不省。及皇大孙立,缵复上疏曰:“昔汉武既信奸谗,危害大子,复用望气之言,欲尽诛诏狱中囚。邴吉以皇孙在焉,闭门拒命。后遂拥护皇孙,督罚乳母,卒至成人,立为孝宣皇帝。历观古人,虽不避死,亦由世教,宽以成节。吉虽距诏书,事在于忠,故宥而不责。自晋兴以来,用法大严。【1】迟速之间,辄至诛斩。一身伏法,犹可强为,今世之诛,动辄灭门。昔吕后临朝,肆意无道。周昌相赵,三召其王,而昌不遣,先征昌入,乃后召王。此由汉制本宽,得使为快。假令如今,吕后必谓昌已反,夷其三族,则谁复敢杀身成义者哉?此法宜改,可使经远。又汉初废赵王张敖,其臣贯高,谋弑高祖,高祖不诛,以昭臣道。田叔、孟舒十人为奴,髡钳随王,隐亲侍养,故令平安。乡使晋法,得容为义:东宫之臣,得如周昌,固护大子;得如邴吉,距诏不坐,伏死谏争,则圣意必变,大子以安;如田叔、孟舒,侍从不罪者,则隐亲左右,奸凶毒药,无缘得设,大子不夭也。臣每责东宫臣故无侍从者,后闻颇有于道路望车拜辞,而有司收付洛阳狱,奏科其罪,然臣故莫从,良有以也。又本置三率,盛其兵马,所以宿卫防虞。而使者卒至,莫有谨严覆请审者,此由恐畏灭族”云云。此过严之弊也。过宽之弊,由于武帝之纵弛,过严之弊,则其所由来者远矣。《晋书·阮籍传》言:“籍本有济世志,属魏、晋之际,天下多故,名士少有全者,由是不与世事,酣饮为常。”当时如籍者,盖不少矣。《易》曰:“栋挠之凶,不可以有辅也。”宣王之诛戮名士,不几于自戕其辅佐乎?
1706953481
1706953482 《晋书·何曾传》云:曾侍武帝宴,退而告其子遵等曰:“国家应天受禅,创业垂统,吾每宴见,未尝闻经国远图,惟说平生常事,非诒厥身谋之兆也。及身而已,后嗣其殆乎?”《山涛传》:帝尝讲武于宣武场。涛时有疾,诏乘步辇从。因与卢钦论用兵之本,以为不宜去州郡武备。帝称之曰:“天下名言也”,而不能用。刘颂言:“陛下每精事始,而略于考终。故群吏虑事,怀成败之惧,轻饰文彩,以避目下之谴。人主恒能居易执要,以御其下,然后人臣功罪,形于成败之征,无逃其诛赏。”李重亦言:“建树官司,功在简久,阶级少则人心定,久其事则政化成而能否著。”当时相需最殷者,实为督责之术,固夫人知之矣。刘颂又言:“善为政者,纲举而网疏。近世以来,为监司者,类大纲不振,而微过必举。微过不足以害政,举之则微而益乱。大纲不振,则豪强横肆,豪强横肆,则百姓失职矣。大奸犯政而乱兆庶者,类出富强,而豪富者,其力足惮,其货足欲,是以官长顿笔,下吏纵奸。惧所司之不举,则谨密网,以罗微罪,使奏劾相接,状似尽公。而挠法不亮,固已在其中矣。非徒无益于政体,清议乃由此而益伤。”“错所急而倒所务”如此,欲以求治得乎?
1706953483
1706953484
1706953485
1706953486
1706953487 晋武帝像
1706953488
1706953489 晋武帝(236—290),即司马炎,晋代开国皇帝,265—290年在位。西晋的建立使中国长达近百年的分裂局面暂时获得统一。
1706953490
1706953491 武帝天资,本近夸毗,平吴以后,尤日即怠荒。史言其“耽于游宴;宠爱后党;亲贵当权,旧臣不得专任;彝章紊废,请谒行矣”。帝性好色。泰始九年,诣聘公卿以下子女,以备六宫。采择未毕,权禁断婚姻。使宦者乘使车,给驺骑,驰传州郡,召充选者。司徒李胤,镇军大将军胡奋,廷尉诸葛冲,大仆臧权,侍中冯荪,秘书郎左思,及世族子女,并充三夫人、九嫔。司、冀、兖、豫四州二千石、将吏家补良人以下。名家盛族子女,多败衣瘁貌以避之。大康二年,诏选孙晧妓妾五千人入宫。自此掖庭殆将万人,而并宠者甚众。帝莫知所适,常乘羊车,恣其所之,至便宴寝。宫人乃取竹叶插户,以盐汁洒地,而引帝车。及七年,出后宫才人妓女以下,仅三百七十人而已。怠荒如此,复何暇为久远之计哉?
1706953492
1706953493
1706953494 凡功名之士,多非纯正之徒,故守成与创业异情,而栉风沐雨,共取天下之人,或不足以托孤寄命。然此亦随创业者之心量而殊,苟有安民定国之志,自亦有具公心,抱大志者,相与有成,如魏武帝之有荀文若,蜀汉先主之有诸葛孔明是也。晋之宣、景、文,则诚所谓欺人孤儿寡妇,狐媚以取天下者。党附之者,自多倾险之徒。贾充父逵,为魏诚臣,而充党于司马氏,嗾成济以成高贵乡公之祸。文帝新执朝权,恐方镇有异议,使充诣诸葛诞,阴察其变。充既论说时事,因谓诞曰:“天下皆愿禅代,君以为何如?”诞厉声曰:“卿非贾豫州之子乎?世受魏恩,岂可欲以社稷输人?”高贵乡公引王沈及裴秀,数于东堂讲燕属文。及将攻文帝,召沈及王业告之,沈、业驰白帝。荀勖者,钟会之从甥,少长会家。会谋反,审问未至,而外人先告之。文帝待会素厚,未之信也。勖曰:“会虽受恩,然其性未可许以见得思义,不可不速为之备。”帝即出镇长安。卫瓘以知数杀钟会,又虑后患而戕邓艾,即杜预亦讥其将不免。然预父恕,与宣帝不相能,遂以幽死,而预尚文帝妹高陆公主,因此起家,以视王裒终身不应征聘,不西向坐,且绝管彦之婚者,能无愧乎?此外晋初元老,如石苞、郑冲、王祥、荀、何曾、陈骞等,非乡原之徒,则苟合之士。此等人而可以托孤寄命哉?此晋之所以再传而即倾欤?刘颂论封建之利曰:“国有任臣则安,有重臣则乱。树国本根不深,无干辅之固,则所谓任臣者,化而为重臣矣。何则?国有可倾之势,则执权者见疑,众疑难以自信,而甘受死亡者非人情故也。若乃建基既厚,藩屏强御,虽置幼君赤子,而天下不惧,曩之所谓重臣者,今悉反而为任臣矣。何则?理无危势,怀不自猜,忠诚得著,不惕于邪故也。”其于魏、晋之兴替,可谓洞烛其情。晋初之众建亲戚,盖亦所谓“殷鉴不远”者。然逮八王之乱,而亲戚化为重臣矣。不惟圣人有金城之义,而恃私智以求安,庸可得乎?
1706953495
1706953496
1706953497 晋初所任,非功臣之后,则外戚之伦。如山涛为宣穆皇后中表亲,钟会作乱,文帝将西征,而魏诸王公并在邺,乃使行军司马,给亲兵五百人镇邺是也。然无督责之术,虽亲戚亦胡可信?景献皇后从父弟羊琇,居中护军、散骑常侍之职十三年,恒典禁兵,预机密。选用多以得意居先,不尽铨次之理。将士有冒官位者,为其致节,不惜躯命,然放恣犯法。每为有司所贷。其后司隶校尉刘毅劾之,应置重刑。武帝以旧恩,直免官而已。寻以侯白衣领护军。顷之复职。用人如此,虽有忠荩,亦何途以自靖?然偏任亲戚者,势固不得不尔也。王衍以妻为贾后亲见任,而卒覆公,诒谋之不臧,其祸固有自来矣。
[ 上一页 ]  [ :1.706953448e+09 ]  [ 下一页 ]