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振恤之政，古代本有恒典。爰及后世，事多废坠。其新起者，则多溺于佛说，欲事布施。此固不失慈爱之意，然小惠不遍，执政权者，不能修明旧典，而惟小惠是务，实不能无讥焉。《宋书·礼志》云：“汉安帝元初四年诏曰：月令：仲秋养衰老，授几杖，行糜粥。方今八月按比，方时郡县，多不奉行。虽有糜粥，糠秕泥土相和，半不可饮食。按此诏，汉时犹依月令施政事也。”读此文，而知宋时此等政事，无复存焉者矣。《魏书·释老志》：昙曜奏平齐户及诸民，有能岁输粟六十斛入僧曹者，即为僧祇户，粟为僧祇粟。至于俭岁，振给饥民。其意盖欲以僧曹行振恤之政。然中国佛寺，权力之大，赀财之富，均非欧洲基督教会之比，故其所成就亦微。《齐书·文惠大子传》云：大子与竟陵王子良，俱好释氏，立六疾馆以养穷民。《梁书·武帝纪》：普通二年正月，舆驾亲祀南郊，诏曰：“凡民有单老孤稚，不能自存者，郡县咸加收养。赡给衣食，每令周足，以终其身。又于京师置孤独园，【44】孤幼有归，华发不匮。若终年命，厚加料理。尤穷之家，分收租赋。”《南平王伟传》云：性多恩惠，尤愍穷乏。常遣腹心左右，历访闾里人士。其有贫困吉凶不举者，即遣赡恤之。大原王曼颖卒，家贫无以殡敛。友人江革往哭之，其妻儿对革号诉。革曰：“建安王当知，必为营理。”言未讫而伟使至。给其丧事，得周济焉。每祁寒、积雪，则遣人载樵米，随乏绝者，即赋给之。《南史·昭明大子传》云：每霖雨、积雪，遣腹心左右，周行闾巷，视贫困家，及有流离道路，以米密加振赐，人十石。又出土衣绢帛，年常多作裤，各三千领，冬月以施寒者，不令人知。若死亡无可敛，则为备棺槥。《梁宗室传》：始兴王憺子暎，为北徐州刺史，尝载粟帛游于境内，遇贫者即以振焉。此皆以布施行小惠。《魏书·高祖纪》：大和二十一年九月，诏曰：“可敕司州洛阳之民，年七十已上无子孙，六十已上无期亲，贫不自存者，给以衣食。及不满六十，而有废痼之疾，无大功之亲，穷困无以自疗者，皆于别坊遣医救护。给医师四人，豫请药物以疗之。”其意，亦与梁普通二年之诏同也。惠而不知为政，天下之人，岂能耕而食之，绩而衣之邪？然如北齐后主，武平七年正月，诏“去秋已来，水潦人饥。不自立者，所在付大寺及诸富户，济其性命。”以操切之道行之，其无济于事而易以滋弊，抑更不待言矣。
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【1】 钱币：乱则钱自废，钱贵惟商贾多用，不行即自废。
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【2】 钱币：南北朝时，北多用帛，南多用谷。
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【3】 布帛：以六十匹为一端之由来。
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【4】 钱币：前世多言布帛，南北朝言绢布，绢盖丝织之总名。
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【5】 生计：《宋书·前废帝纪》大明八年米一升数百，南史升作斗是。
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【6】 生计：日食万钱，不为甚侈。
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【7】 生计：褚渊质白貂坐褥于招提寺。
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【8】 宫室：御道边那得草屋。
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【9】 生计：工夫、夫力、夫直、匠、散夫、十夫、私夫、息日。
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【10】 生计：多藏实物，故多云评赀若干，不皆积见钱也。积见钱者，见，然如梁临川王宏，则实物，邺下领军，麻鞋一屋，敝衣数库，见钱究不适多积也。连车载物道路不断。
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【11】 生计：“秦汉以来……公侯之尊莫不殖园圃之田……收市井之利”。
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【12】 生计：王浚、石勒簿其官寮、亲属，皆赀至巨万。案此与袁绍在冀州同，梁、益刺史宾寮。
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【13】 文具：《何曾传》：人以小纸为书者，敕记室勿报。
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【14】 宫室：宅有园池竹木，墅有楼观林竹。
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【15】 饮食：禁脔，可见江东得食之难。
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【16】 奴婢：“一婢之身，重婢以使，一竖之家，列竖以役。”资装婢隶作车后容仪。
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【17】 工业：细作始并，市造华怪，即传于民。
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【18】 音乐：“长袖低昂，等和戎之赐”。
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【19】 财政：责臣以贡献，或取之以樗蒱，劫夺，拥还资三千万。
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【20】 风俗：樗蒱。
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【21】 生计：石崇水碓三十余区，仓头八百余人，即管治水碓等者。
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【22】 生计：云俭啬者不皆恶。
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【23】 生计：《颜氏家训》言，北方闭门自足，南方不逮。
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【24】 外交：索虏多积宝物。
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