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高欢不用派侦察兵，就能知道在他死后，侯景会做什么。但让高欢悲哀的是，他已经无力对侯景下手了。现在的侯景不比当年，坐镇河南十四年，侯景在河南树大根深，不是他一纸调令就能把侯景召回来了。如果这个羯人能回来，那就不是他侯万景了。
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高欢也考虑过侯景的问题，他对侯景问题的态度是“以防为主”，现在消灭侯景势力难度较大，只能退而求其次，确保东魏西部的战略安全。高欢对此早有安排，他对高澄说：“羯人向来轻视于你，我死，侯景必反！然汝可安心，我有数员忠干大将可付汝，厍狄干鲜卑老公、斛律金敕勒老公，性情忠直，汝善用之，终不负汝。可朱浑道元、刘丰生，感我容留，必不有异。潘乐、韩轨皆可用之。俟侯景反时，汝可重用慕容绍宗，他是侯景的师父，对侯景知根知底。段韶是我亲戚，能力出众，汝宜重用之。帐下诸将，只有一人，汝当防之，就是彭乐。慎之，慎之！”
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高欢知人善用是出了名的，他看人非常的准，不管是谁，在高欢眼前走过，高欢就能看透这个人的心骨。谁忠诚，谁脑后有反骨，高欢心里有一本账，这是东魏的最高政治机密之一，轻易不能视人。现在高欢还有一口气，当然把这个账本交给儿子。
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该交待的，高欢都交待了。
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高欢示意让高澄退下，他要休息。
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高澄知道此次离别意味着什么，高澄跪在榻前，含着眼泪，给父亲重重叩头，然后，转身离去。
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东魏武定五年（公元547年）正月初八日，一代枭雄高欢撒手人寰，享寿五十二岁。
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在七天前，也就是正月初一，晋阳城突然发生了日全食现象，城中一片惊恐。由于古代的科学认知水平较低，所以古人在没有得到合理的科学解释下，曾经把这些自然现象与政治联系起来，许多谣言就是通过特殊的自然现象引发的。高欢也不例外。他听说出现日全食，高欢掩被长叹：“日蚀之兆，其意在我，我命将终乎！即是上天示意，我复有何恨！”高欢看透了人生，倦了，该走了。
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根据特殊的政治需要，高欢在临死之前曾密嘱高澄：我死后，秘不发丧，可由行台左丞陈元康秘密处理我的丧事。
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高澄一切照办。
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晋阳城中，依然太平如昔，所有人都不知道，大丞相已经不在人间。对于这一点，西魏的宇文泰也毫不知情。
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直到六个月后，也就是六月十二日，高澄才从邺都回到晋阳，公开为父亲发丧。
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高欢的逝世，在东魏官场引发了强烈震动，东魏皇帝元善见怀着复杂的心情，在邺城举行了大规模的哀悼活动，纪念这位大魏帝国的丞相。为了给足高欢面子，元善见穿上了孝服，像孝子一样，给他的“相父”举哀。
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有诏下：追封高丞相为相国、进爵齐王，谥号献武。几年后，高洋建国，国号大齐，就是从这里开始的。从这以后，高欢也被尊称为齐献武王，高洋建齐后，改称献武帝，直到二十一年后，也就是北齐天统元年（公元565年），高欢的第九子高湛在当太上皇时，将父亲的谥号改成了神武。
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其实这些都是虚名，做给活人看的。人死如灯灭，即使如王莽那样，死后背上千年骂名，他还是王莽。
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高欢同样如此。
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属于高欢的时代，结束了。
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高欢是一个什么样的人？
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他在历史上的评价，到底是什么样的。
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由于东魏北齐在历史上不算是特别热门的时代，所以有关高欢的评价，并不是很多。做为北齐的官方史书，唐朝史官李百药在《北齐书》中对高欢的评价极高，在李百药笔下，高欢成了一尊无所不能的神，《北齐书·神武纪下》：
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“神武性深密高岸，终日俨然，人不能测。机权之际，变化若神。至于军国大略，独运怀抱，文武将吏，罕有预之。统驭军众，法令严肃，临敌制胜，策出无方。听断昭察，不可欺犯。知人好士，全护勋旧。性周给，每有文教，常殷勤款悉，指事论心，不尚绮靡。擢人授任，在于得才，苟其所堪，乃至拔于厮养，有虚声无实者，稀见任用。诸将出讨，奉行方略，罔不克捷，违失指画，多致奔亡。雅尚俭素，刀剑鞍勒无金玉之饰。少能剧饮，自当大任，不过三爵。居家如官。仁恕爱士。始，范阳卢景裕以明经称，鲁郡韩毅以工书显，咸以谋逆见擒，并蒙恩置之第馆，教授诸子。其文武之士尽节所事，见执获而不罪者甚多。故遐迩归心，皆思效力。至南威梁国，北怀蠕蠕，吐谷浑、阿至罗咸所招纳，获其力用，规略远矣。”
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这是写高欢的，还是写曹操的？
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如果以历史轨迹来论，和曹操最为相似的是五代后梁太祖朱温，但如果以人生轨迹来论，和曹操最为相似的，只有高欢。曹操和高欢的相似程度大致有以下几点：
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一、他们都出身中下层官僚。
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二、他们在起家之前，都曾经事奉两个著名权臣，即董卓、尔朱荣。巧合的是，尔朱荣和董卓的相似度又极高。另外，何进也算是曹操侍奉过的旧主。
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