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此时的形势非常类似于三百年前西晋和吴国，晋武帝用了十五年才灭掉东吴，宇文邕也许觉得，他不会等那么久，等消化完灭齐之战的胜果，他就准备请陈顼再次回到长安，他相信自己有这个能力。
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和军事上的巨大成功相比，宇文邕在经济上并没有太大的动作，因为宇文邕想做的，早在三十年前，宇文泰和苏绰就已经做完了。宇文邕只是在建德三年（公元574年）六月，铸造了五行大布钱，这种钱的面值并非是一比一，而是一比十。蜀汉刘备当年就玩过这个花招，铸造了一比一百的大额钱币，赚走了百姓的劳动力差价。宇文邕没刘备那么腹黑，而且仅是一比十的非等值面值，就大赚了一笔，“大收商估之利”。
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历史之所以牢牢记住宇文邕这个名字，有三件事，前两件就是上面提到的灭齐之战和吕梁大捷，另一件就是著名的“周武帝灭佛事件”。佛教史有一个专用名词“三武一宗法难”，三武即北魏太武帝拓跋焘、周武帝宇文邕、唐武宗李炎、周世宗柴荣。
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据《佛祖历代通载》记载，宇文邕即位之初，他是一个忠实的佛教信徒，“初周武崇佛氏”，在宇文邕的支持下，寺庙在北周境内遍地开花，迄于北周天和四年（公元569年），北周的佛寺数量达到了惊人的四万多座，僧尼更是多达三百多万。
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宇文邕对佛教态度由爱转恶，时间当在建德三年（公元574年）的五月，因为宇文邕在信佛的同时，他还崇信道教。当时有一个著名道士名叫张宾，他为了维护道教的地位，经常在宇文邕面前说佛教的坏话，说和尚们曾经说“黑衣者亡”，黑衣即指北周。宇文邕开始对和尚们产生了不满情绪，从此重道轻佛。
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最早提议废佛的，并不是道士张宾，而是成都野安寺的一个和尚卫元嵩，不过在天和二年（公元567年），卫元嵩受封为蜀郡公，还了俗。不知道卫元嵩出于什么心态，上了一道《废佛》十一条给宇文邕，说和尚们成天无所事事，好吃懒惰，贪财冒利，请宇文邕下诏废佛。
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宇文邕已经有了废佛的打算，但在废佛行动之前，还要在理论上打败佛教，实践从来都是理论的现实反映。天和四年（公元569年）三月十五日，宇文邕在大殿上召开了一场历史上鼎鼎有名的佛道佛辩论大会，参加这场会议的不仅有佛教高僧，还有知名道士、知名儒家学者，以及高官，共两千余人。
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这场涉及佛、道、儒三家命运的舆论大决战开的荡气回肠，三方互相骂战，僵持不下，反正谁也说服不了谁。最终宇文邕做出决定：以儒教为先，佛教为后，道教为上。
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五年后，也就是建德三年五月十七日，宇文邕再次召开了三方辩论大会。来自同州的佛教界代表任道琳，面对张宾、卫元嵩等人的发难，舌吐珠莲，寸步不让，宇文邕甚至也加入了这场辩论战，结果一上阵，宇文邕才发现自己笨嘴拙舌，根本不是任道琳的对手。
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宇文邕的本意是想废除佛教，但在佛教势力的极力反驳下，宇文邕做出了一个两输决定，各打佛教和道教五十大板，“周禁佛、道二教，经、像悉毁，罢沙门、道士，并令还俗。”
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表面上，宇文邕发动这场废佛运动是宗教原因，实际上在这场运动的背后，还有着深刻的社会经济背景。天下遍地都是寺庙，使天下无良田可耕；寺庙里尽是僧尼，使良田无人可使力。而且佛寺里大铸铜像，使本来就有限的铜材更加薄少，对国家铸钱是非常不利的。
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宇文邕知道，废除佛教，必然会遭到全天下的僧尼一致反对，他已经有了足够的心理准备。欲成大事者，不必为小节所拘，不论废佛效果如何，宇文邕敢想敢为，不惧万世咒骂，这是需要极大勇气的。
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四十年后，隋炀帝杨广也有意贬低佛道二教，道士们还没有说话，和尚们就跳出来反对。法师明瞻就当着杨广的面大骂宇文邕是“任威纵暴、仁德不施，不足为有国者法。”
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仔细对比宇文邕的三十六年人生，实在看不出宇文邕在何处纵暴？何时不施仁德？难道宇文邕做的还不如千古昏君杨广？可在明瞻口中，杨广的倒行逆施却成了“圣政”，不带这么开玩笑的。
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宇文邕废佛，还有一层原因，就是宇文邕对自己的鲜卑人身份感到自卑，他似乎有意接受全盘汉化。建德六年（公元577年）十一月，宇文邕下诏解释废佛的原因：“佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之。”
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鲜卑是五胡之一，宇文邕自然就是五胡。宇文邕不承认自己是五胡之一的鲜卑人，其汉化的用意已经非常明显。如果历史能多给宇文邕一点时间，也许宇文邕会成为第二个北魏孝文帝。
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宇文邕是世俗皇帝，要考虑世俗社会的利益。至于宇文邕死后，僧人们咒骂宇文邕是遭到了报应，这不过是唯心主义的胡乱猜测。宇文邕和柴荣的早死如果是废佛报应的话，那如何解释萧衍信佛却身死国灭？梁朝四个皇帝，无一善终！
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隋文帝杨坚一生信佛，自称“我兴由佛法，而好食麻豆，前身似从道（僧）人中来。”结果死的不明不白。元泰定帝也孙铁木儿大兴佛寺，结果他死后，儿子阿速吉八不知下落，皇后八不罕沦为权臣燕帖木儿的小老婆，这又如何论起？
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宇文邕的人生虽然很短暂，只活了三十六岁，但足够辉煌！
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也许是历史的安排，当公元959年，一代圣主柴荣英年早逝后，人们惊愕的发现，宇文邕几乎就是柴荣的前世真身，他们之间的相似度实在是太高了。宇文邕和柴荣的相似度如下：
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一、他们的国号都是周朝。
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二、他们都是第一代统治者的儿子，柴荣虽然是郭威的养子，但在感情上和亲生子无异。
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三、第一代统治者宇文邕和郭威的庙号都是太祖。
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四、宇文邕和柴荣掌权时都是三十岁左右。
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五、他们都处在著名大乱世向治世过渡的关键时期，宇文邕灭齐败陈，特别是打败陈军精锐，为日后杨坚灭陈打下基础。柴荣西征后蜀，东征南唐，夺下淮南十四州，为日后赵匡胤灭南唐打下基础。同时，他们都喜欢亲征。
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