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[1] 六朝时期指的是以建康（今南京）为都城的几个朝代（即吴、东晋、刘宋、南齐、梁、陈），但吴有段时期在别处建都，统一的西晋王朝也建都他处。中国学者将汉唐之间的这段时期称为“魏晋南北朝”，但这个词用英语表达太过繁琐，因此，我用“六朝”泛指这个时期，大多数中国以外的学者都是如此。关于这个时期的概述性著作，参见Wolfram Eberhard，A History of China. Berkeley：University of California Press，revised fourth edition，1977，pp.109-168及Charles Hucker，China’s Imperial Past：An Introduction to China’s History and Culture. Stanford：Stanford University Press，1979，pp.133-139。还有更多的中文论著，如韩国磐《魏晋南北朝史纲》，北京，人民出版社，1983（译者按：a.完整的著作信息仅在首次出现时注明，以后仅标注作者、书名、页码、图表编号，其他信息见“参考文献”部分；b.注释格式分别按中文和西文的一般规范标注）。
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[2] 关于“九品中正制”，参见Albert E.Dien ed.，State and Society in Early Medieval China. Hong Kong and Stanford：Hong Kong University Press and Stanford University Press，1990，pp.10-12及引文。
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[3] 有趣的是，1949年以后的台湾也出现了类似的情形，即三个方面的人口来源导致了语言的差异、族群间的冲突，以及侨居者在入仕方面的优势地位。
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[4] W.Eichorn，“Description of the Rebellion of Sun En and Earlier Taoist Rebellions，” Mitteilungen des Instituts für Orientforschung der deutschen Akademie der Wissenschaften zu Berlin 2（1954）：325-352.
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[5] 川勝義雄：「劉宋政權の成立と寒門武人-貴族制との關連において」，『東方學報』（東京）36（1964）、215-233頁。
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[6] 具体数字参见Otto Franke，Geschichte des chinesischen Reiches. Berlin：Walter de Gruyter and Co.，1930-1948，2，p.146.4 vols。
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[7] Teng Ssu-yü，trans.，Family Instructions for the Yen Clan：Yen-shih chia-hsün by Yen Chih-t’ui. Leiden：E.J.Brill，1969，pp.116-117，53-54。《颜氏家训》（译者按：作者在书中所引历史文献部分出自该文献的英文译本，译为中文时将尽可能复原为中文原文）。
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[8] 《晋书》卷56；《资治通鉴》卷83（译者按：常见史籍的版本等信息参见“参考文献”部分，文中不一一注明；卷数一律以阿拉伯数字标注）。
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[9] 《晋书》卷62；又参见金发根《永嘉乱后北方的豪族》，台北，“中国学术著作奖助委员会”，1964，第61～62页。
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[10] 《晋书》卷114。
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[11] 关于坞壁的讨论，参见金发根《永嘉乱后北方的豪族》，第83～87页。
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[12] 关于民族性的讨论，参见Wolfram Eberhard，Conquerers and Rulers：Social Forces in Medieval China. Leiden：E.J.Brill，1965，pp.135-136。
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[13] G.W.Skinner，“Chinese Peasants and the Closed Community：An Open and Shut Case，” Comparative Studies in Society and History 13（1971）：270-281；Morton H.Fried，“Clans and Lineages：How to Tell Them Apart and Why—With Special Reference to Chinese Society，” Bulletin of the Institute of Ethnology，Academia Sinica 29（1970）：11-36.
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[14] 《资治通鉴》卷157。
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[15] 《资治通鉴》卷157。
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[16] Robert Somers，“Time，Space and Structure in the Consolidation of the T’ang Dynasty（A.D.617-700），”in Albert E.Dien ed.，State and Society in Early Medieval China，pp.371-372.
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[17] 很多中国历史学者强调非汉民族的同化问题，如武玉环《拓跋、契丹、女真等民族共同体的形成与发展》，《黑龙江文物丛刊》1984年第1期，第66～70页。
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[18] 范文澜：《中国通史简编》第二编，北京，人民出版社，1965，修订版。
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[19] 洪廷彦：《“南方经济大发展，北方民族大融合”质疑》，《中国历史博物馆馆刊》1979年第11期，第43～47页。
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[20] Albert E.Dien ed.，State and Society in Early Medieval China，pp.21-29。这一特质与“神圣的罗马帝国”相似，但如伏尔泰所说，“神圣的罗马帝国”既不神圣，也不是真正的罗马或帝国。
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[21] Arthur F.Wright，“On the Uses of Generalization in the Study of Chinese History，” in Generalizations in the Writing of History，edited by Louis Gottschalk，Chicago：University of Chicago Press，1963，p.36.
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六朝文明 第二章 城市与边镇
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中国的城市考古工作相对较少，因为大量的古代遗址被掩埋在现代城市之下。对这些遗址的揭露可能会牵涉各种各样的问题，比如要大量移民等。此外，如此大规模工程所耗费的时间和精力也是本已不堪重负的考古机构难以承受的。因此，我们对六朝城市的了解大多来自地表调查和探索性的试掘。
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