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1706968440 在这个时期,当国家一分为二甚至分裂为更多的政权时,这些政体潜在的不安全性会加剧。它不仅意味着要为效忠的人付出更高的代价(比如为他们提供更多利益),而且意味着现有政权所受的威胁切切实实地存在着。维持军队意味着要严重消耗国家的经济资源,用于防卫的战争花费巨大,但百姓并不能从中获益,这是对政权生命力的进一步损耗。
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1706968442 以上的所有因素(分裂、潜在的对手、缺乏根基、统治合法性的丧失)在这几个世纪里加剧了社会的紧张局势。这种紧张局势促使和加剧了南北方的争战,也意味着尽管已经分裂数百年,但最终还是会有一个解决的途径,那就是重新统一。所以,我们要研究的问题不是为什么达成了统一,而是为什么统一要花这么长时间。
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1706968444 尽管这个时期无疑属于动荡与战争的年代,但认为它在文化上也无所建树那就大错特错了。在物质文化方面,它在汉代基础上持续发展,并开启了隋唐文化成就之先河。文化的延续性表现在建筑、城市规划、金属工艺、家具和服饰等诸多方面,此外,这个时期也出现了创新,出现了一些新的文化动向。
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1706968446 在这一时期,中国北方政权统治下的非汉民族的出现具有重大的历史意义。今天的学者过于强调这些非汉民族与中原文化的融合进程[17],如历史学家范文澜在其《中国通史简编》里,把六朝部分冠以“长江流域经济文化发展时期”(第五章)和“黄河流域各族大融合时期”(第六章)的标题[18]。洪廷彦深刻地指出,这些章节标题尽管被广为引用,但并非对这段历史的深刻描述。按照洪廷彦的观点,无论南方还是北方都经历了经济的发展和民族的同化,而且这些发展作为汉唐历史进程的一部分,可以追溯到汉,而极盛于唐[19]。另一个对这段历史的概括是:这是强大的世家大族的时代。笔者曾在另一书中主张,这些被标记为世家大族的集团既不强大,也不是贵族或宗族[20]。六朝是一个非常复杂的时期,尝试对这段历史进行任何的概括[即所谓“标签式概括”(labeling generalization)][21],都不会很贴切。通过对物质文化的研究来补充文献材料的不足,或许会让我们对这段时期的中国历史有一个中肯的认识,从而带来更加深刻的概括。
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1706968448 [1] 六朝时期指的是以建康(今南京)为都城的几个朝代(即吴、东晋、刘宋、南齐、梁、陈),但吴有段时期在别处建都,统一的西晋王朝也建都他处。中国学者将汉唐之间的这段时期称为“魏晋南北朝”,但这个词用英语表达太过繁琐,因此,我用“六朝”泛指这个时期,大多数中国以外的学者都是如此。关于这个时期的概述性著作,参见Wolfram Eberhard,A History of China. Berkeley:University of California Press,revised fourth edition,1977,pp.109-168及Charles Hucker,China’s Imperial Past:An Introduction to China’s History and Culture. Stanford:Stanford University Press,1979,pp.133-139。还有更多的中文论著,如韩国磐《魏晋南北朝史纲》,北京,人民出版社,1983(译者按:a.完整的著作信息仅在首次出现时注明,以后仅标注作者、书名、页码、图表编号,其他信息见“参考文献”部分;b.注释格式分别按中文和西文的一般规范标注)。
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1706968450 [2] 关于“九品中正制”,参见Albert E.Dien ed.,State and Society in Early Medieval China. Hong Kong and Stanford:Hong Kong University Press and Stanford University Press,1990,pp.10-12及引文。
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1706968452 [3] 有趣的是,1949年以后的台湾也出现了类似的情形,即三个方面的人口来源导致了语言的差异、族群间的冲突,以及侨居者在入仕方面的优势地位。
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1706968454 [4] W.Eichorn,“Description of the Rebellion of Sun En and Earlier Taoist Rebellions,” Mitteilungen des Instituts für Orientforschung der deutschen Akademie der Wissenschaften zu Berlin 2(1954):325-352.
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1706968456 [5] 川勝義雄:「劉宋政權の成立と寒門武人-貴族制との關連において」,『東方學報』(東京)36(1964)、215-233頁。
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1706968458 [6] 具体数字参见Otto Franke,Geschichte des chinesischen Reiches. Berlin:Walter de Gruyter and Co.,1930-1948,2,p.146.4 vols。
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1706968460 [7] Teng Ssu-yü,trans.,Family Instructions for the Yen Clan:Yen-shih chia-hsün by Yen Chih-t’ui. Leiden:E.J.Brill,1969,pp.116-117,53-54。《颜氏家训》(译者按:作者在书中所引历史文献部分出自该文献的英文译本,译为中文时将尽可能复原为中文原文)。
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1706968462 [8] 《晋书》卷56;《资治通鉴》卷83(译者按:常见史籍的版本等信息参见“参考文献”部分,文中不一一注明;卷数一律以阿拉伯数字标注)。
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1706968464 [9] 《晋书》卷62;又参见金发根《永嘉乱后北方的豪族》,台北,“中国学术著作奖助委员会”,1964,第61~62页。
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1706968466 [10] 《晋书》卷114。
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1706968468 [11] 关于坞壁的讨论,参见金发根《永嘉乱后北方的豪族》,第83~87页。
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1706968470 [12] 关于民族性的讨论,参见Wolfram Eberhard,Conquerers and Rulers:Social Forces in Medieval China. Leiden:E.J.Brill,1965,pp.135-136。
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1706968472 [13] G.W.Skinner,“Chinese Peasants and the Closed Community:An Open and Shut Case,” Comparative Studies in Society and History 13(1971):270-281;Morton H.Fried,“Clans and Lineages:How to Tell Them Apart and Why—With Special Reference to Chinese Society,” Bulletin of the Institute of Ethnology,Academia Sinica 29(1970):11-36.
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1706968474 [14] 《资治通鉴》卷157。
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1706968476 [15] 《资治通鉴》卷157。
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1706968478 [16] Robert Somers,“Time,Space and Structure in the Consolidation of the T’ang Dynasty(A.D.617-700),”in Albert E.Dien ed.,State and Society in Early Medieval China,pp.371-372.
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1706968480 [17] 很多中国历史学者强调非汉民族的同化问题,如武玉环《拓跋、契丹、女真等民族共同体的形成与发展》,《黑龙江文物丛刊》1984年第1期,第66~70页。
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1706968482 [18] 范文澜:《中国通史简编》第二编,北京,人民出版社,1965,修订版。
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1706968484 [19] 洪廷彦:《“南方经济大发展,北方民族大融合”质疑》,《中国历史博物馆馆刊》1979年第11期,第43~47页。
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1706968486 [20] Albert E.Dien ed.,State and Society in Early Medieval China,pp.21-29。这一特质与“神圣的罗马帝国”相似,但如伏尔泰所说,“神圣的罗马帝国”既不神圣,也不是真正的罗马或帝国。
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1706968488 [21] Arthur F.Wright,“On the Uses of Generalization in the Study of Chinese History,” in Generalizations in the Writing of History,edited by Louis Gottschalk,Chicago:University of Chicago Press,1963,p.36.
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