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1706969221 [49] 《魏书》卷114;Leon Hurvitz,trans.,“Wei Shou:Treatise on Buddhism and Taoism:An English Translation of the Original Chinese Text of Wei-shu cxiv and the Japanese Annotation of Tsukamoto Zenryū,” p.94;《南史》卷70。这些奢华的寺庙建筑引发了很多方面的不正之风,如梁武帝决定在其父陵寝旁修建寺庙,遂颁敕征收建材。一位野心勃勃的官员将商人的大批上好木材没收,并以莫须有的罪名将其处死,木材被运往都城用来修建寺庙。正如人们所期待的那样,超自然的报应接踵而至:那位官员不久就死了,寺庙也被雷电击中而焚烧殆尽,参见《太平广记》卷120。
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1706969223 [50] William Willets,Chinese Art. 2 vols. London:Penguin Books,1958,pp.723-735;Laurence Sickman and Alexander Soper,The Pelican History of Art:The Art and Architecture of China. Baltimore:Penguin Books paperback edition based on third hardback ed.,1971,pp.387-396;John Kieschnick,The Impact of Buddhism on Chinese Material Culture. Princeton:Princeton University Press,2003,pp.38-44.
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1706969225 [51] 敦煌文物研究所考古组:《敦煌莫高窟北朝壁画中的建筑》,《考古》1976年第2期,第113~115页,图7。
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1706969227 [52] 《后汉书》卷73。
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1706969229 [53] 宫大中:《龙门石窟中的北魏建筑》,第199页;刘敦桢:《中国古代建筑史》,第90页及图59;Alexander Coburn Soper,The Evolution of Buddhist Architecture in Japan,pp.90-91.
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1706969231 [54] 刘淑芬:《六朝的城市与社会》,第168、185~186页。
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1706969233 [55] Laurence Sickman and Alexander Coburn Soper,The Pelican History of Art:The Art and Architecture of China. Baltimore:Penguin Books paperback edition based on third hardback ed.,1971,p.389.
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1706969235 [56] 《魏书》卷114;Leon Hurvitz,trans.,“Wei Shou:Treatise on Buddhism and Taoism:An English Translation of the Original Chinese Text of Wei-shu cxiv and the Japanese Annotation of Tsukamoto Zenryū,” p.92.
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1706969237 [57] 关于西门的发掘,参见中国社会科学院考古研究所洛阳汉魏城队《北魏洛阳永宁寺西门遗址发掘纪要》,《考古》1995年第8期,第698~701页。
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1706969239 [58] 中国社会科学院考古研究所洛阳工作队:《北魏永宁寺塔基发掘简报》,《考古》1981年第3期,第223~224、212页;张驭寰:《中国古代建筑技术史》,第66~67页;钟晓青:《北魏洛阳永宁寺塔复原探讨》,《文物》1998年第5期,第51~64页。完整的发掘报告也已出版,参见中国社会科学院考古研究所《北魏洛阳永宁寺:1979~1994年考古发掘报告》,北京,中国大百科全书出版社,1996。关于永宁寺塔的高度有多种不同说法,参见W.F.J.Jenner,trans.,Memories of Loyang:Yang Hsüan-chih and the Lost Capital(493-534),p.148,n.10。詹纳尔认为北魏一尺相当于29.6厘米,但根据吴承洛《中国度量衡史》(上海,商务印书馆,1957),我认为北魏一尺应为27.5厘米,因此詹纳尔估算的永宁寺塔要比我所说得更高。另参见Fu Xinian,“The Three Kingdoms,Western and Eastern Jin,and Northern and Southern Dynasties,” pp.83-84,fig.3.21。
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1706969241 [59] 《洛阳伽蓝记》卷1“城内”。在正式发掘之前,仅残留有一个三层土台,总高8米左右,东西约101米,南北约98米,参见中国科学院考古研究所洛阳工作队《汉魏洛阳城一号房址和出土的瓦文》,《考古》1973年第4期,第204~206页,图3、图版3。这样的土台建筑也见于敦煌壁画中,参见本章图3.33。本遗址共出土1560余件彩雕残件。
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1706969243 [60] 刘敦桢:《中国古代建筑史》,第87页。
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1706969245 [61] 刘敦桢:《中国古代建筑史》,第91页。关于建筑中的外来因素,参见宫大中《龙门石窟中的北魏建筑》,第201页。关于塔的演变情况,更多的讨论和实例参见唐云俊《东南地区的早期佛教建筑》,《东南文化》1994年第1期,第135~143页。
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1706969247 [62] JillS Cowan,“Dongdasi of Xian:A Mosque in the Guise of a Buddhist Temple,” Oriental Art 19.2(1983):134-147;Nancy Shatzman Steinhardt,“The Synagogue at Kaifeng:Sino-Judaic Architecture of the Diaspora,” in Jonathan Goldstein,ed.,The Jews of China. Volume One:Historical and Comparative Perspectives. Armonk,N.Y.:M.E.Sharpe,1999,pp.3-21.
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1706969249 [63] Laurence Sickman and Alexander Soper,The Pelican History of Art:The Art and Architecture of China. Baltimore:Penguin Books paperback edition based on third hardback ed.,1971,p.391;刘敦桢:《中国古代建筑史》,第90、94页,图60;杨焕成:《河南古建筑概述》,《中原文物》1989年第3期,第61页,文中以安阳灵泉寺的一对北齐僧人纪念小佛塔为例,不过没有插图。现存其他类型的佛塔参见Laurence Sickman and Alexander Soper,The Pelican History of Art:The Art and Architecture of China. Baltimore:Penguin Books paperback edition based on third hardback ed.,1971,pp.391-392;孙机《关于中国早期高层佛塔造型的渊源问题》,《中国历史博物馆馆刊》1984年第6期,第41~47页,该文详细讨论了佛塔的渊源,他把佛塔改为砖塔的原因归因于防火(第45页)。傅熹年对中国佛塔也有精彩论述,参见Fu Xinian,“The Three Kingdoms,Western and Eastern Jin,and Northern and Southern Dynasties,” pp.83-86。
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1706969251 [64] 杨焕成称砖为青灰色,参见《河南古建筑概述》,《中原文物》1989年第3期,第61页,但我记得是暗黄色。
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1706969253 [65] William Willets,Chinese Art. London:Penguin Books,1958,p.731.2 vols.
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1706969255 [66] Alexander Coburn Soper,The Evolution of Buddhist Architecture in Japan,pp.13-14.
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1706969257 [67] Ursula Lienart and Pavel Mestek,“Zur architektur der Sui-zeit(589-618 n.Chr.),” Asiatische Studien 41.1(1987):7-39,该文考察了一些特定地区的建筑,认为隋代建筑上的变化体现出唐代建筑风格的雏形,如梁、斗拱和脊饰的变化,梁变长后,房内的纵向空间更高,既便于安置佛像,也便于在寺外更好地观瞻佛像,斗拱扩大了檐的进深,脊饰也变得更加美观。
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1706969263 六朝文明 第四章 墓葬建筑
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1706969265 中国考古学往往被称为墓葬的考古学,因为以砖、石材料建于地下的墓葬比起地面居室来,保存的时间要长得多。墓葬是一个复杂而独特的建筑体系,但大部分与木构建筑无关。尽管如此,二者之间还是存在许多有趣的相互影响。将墓葬建筑技术应用于砖塔的情况已于前文做过讨论,城门的券拱之取代梁楣,无疑也是对墓葬建筑方式的借鉴。另一方面,墓葬被当成容纳死者遗物(肉体的和精神的)的场所,因此生者的建筑势必会影响到死者的墓葬,不过在建造地下墓室时,所用材料和建筑方法可能大不相同,这种影响并非直接的,而更多地以象征的形式表现出来。
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