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[49] 《魏书》卷114；Leon Hurvitz，trans.，“Wei Shou：Treatise on Buddhism and Taoism：An English Translation of the Original Chinese Text of Wei-shu cxiv and the Japanese Annotation of Tsukamoto Zenryū，” p.94；《南史》卷70。这些奢华的寺庙建筑引发了很多方面的不正之风，如梁武帝决定在其父陵寝旁修建寺庙，遂颁敕征收建材。一位野心勃勃的官员将商人的大批上好木材没收，并以莫须有的罪名将其处死，木材被运往都城用来修建寺庙。正如人们所期待的那样，超自然的报应接踵而至：那位官员不久就死了，寺庙也被雷电击中而焚烧殆尽，参见《太平广记》卷120。
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[50] William Willets，Chinese Art. 2 vols. London：Penguin Books，1958，pp.723-735；Laurence Sickman and Alexander Soper，The Pelican History of Art：The Art and Architecture of China. Baltimore：Penguin Books paperback edition based on third hardback ed.，1971，pp.387-396；John Kieschnick，The Impact of Buddhism on Chinese Material Culture. Princeton：Princeton University Press，2003，pp.38-44.
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[51] 敦煌文物研究所考古组：《敦煌莫高窟北朝壁画中的建筑》，《考古》1976年第2期，第113～115页，图7。
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[52] 《后汉书》卷73。
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[53] 宫大中：《龙门石窟中的北魏建筑》，第199页；刘敦桢：《中国古代建筑史》，第90页及图59；Alexander Coburn Soper，The Evolution of Buddhist Architecture in Japan，pp.90-91.
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[54] 刘淑芬：《六朝的城市与社会》，第168、185～186页。
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[55] Laurence Sickman and Alexander Coburn Soper，The Pelican History of Art：The Art and Architecture of China. Baltimore：Penguin Books paperback edition based on third hardback ed.，1971，p.389.
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[56] 《魏书》卷114；Leon Hurvitz，trans.，“Wei Shou：Treatise on Buddhism and Taoism：An English Translation of the Original Chinese Text of Wei-shu cxiv and the Japanese Annotation of Tsukamoto Zenryū，” p.92.
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[57] 关于西门的发掘，参见中国社会科学院考古研究所洛阳汉魏城队《北魏洛阳永宁寺西门遗址发掘纪要》，《考古》1995年第8期，第698～701页。
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[58] 中国社会科学院考古研究所洛阳工作队：《北魏永宁寺塔基发掘简报》，《考古》1981年第3期，第223～224、212页；张驭寰：《中国古代建筑技术史》，第66～67页；钟晓青：《北魏洛阳永宁寺塔复原探讨》，《文物》1998年第5期，第51～64页。完整的发掘报告也已出版，参见中国社会科学院考古研究所《北魏洛阳永宁寺：1979～1994年考古发掘报告》，北京，中国大百科全书出版社，1996。关于永宁寺塔的高度有多种不同说法，参见W.F.J.Jenner，trans.，Memories of Loyang：Yang Hsüan-chih and the Lost Capital（493-534），p.148，n.10。詹纳尔认为北魏一尺相当于29.6厘米，但根据吴承洛《中国度量衡史》（上海，商务印书馆，1957），我认为北魏一尺应为27.5厘米，因此詹纳尔估算的永宁寺塔要比我所说得更高。另参见Fu Xinian，“The Three Kingdoms，Western and Eastern Jin，and Northern and Southern Dynasties，” pp.83-84，fig.3.21。
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[59] 《洛阳伽蓝记》卷1“城内”。在正式发掘之前，仅残留有一个三层土台，总高8米左右，东西约101米，南北约98米，参见中国科学院考古研究所洛阳工作队《汉魏洛阳城一号房址和出土的瓦文》，《考古》1973年第4期，第204～206页，图3、图版3。这样的土台建筑也见于敦煌壁画中，参见本章图3.33。本遗址共出土1560余件彩雕残件。
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[60] 刘敦桢：《中国古代建筑史》，第87页。
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[61] 刘敦桢：《中国古代建筑史》，第91页。关于建筑中的外来因素，参见宫大中《龙门石窟中的北魏建筑》，第201页。关于塔的演变情况，更多的讨论和实例参见唐云俊《东南地区的早期佛教建筑》，《东南文化》1994年第1期，第135～143页。
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[62] JillS Cowan，“Dongdasi of Xian：A Mosque in the Guise of a Buddhist Temple，” Oriental Art 19.2（1983）：134-147；Nancy Shatzman Steinhardt，“The Synagogue at Kaifeng：Sino-Judaic Architecture of the Diaspora，” in Jonathan Goldstein，ed.，The Jews of China. Volume One：Historical and Comparative Perspectives. Armonk，N.Y.：M.E.Sharpe，1999，pp.3-21.
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[63] Laurence Sickman and Alexander Soper，The Pelican History of Art：The Art and Architecture of China. Baltimore：Penguin Books paperback edition based on third hardback ed.，1971，p.391；刘敦桢：《中国古代建筑史》，第90、94页，图60；杨焕成：《河南古建筑概述》，《中原文物》1989年第3期，第61页，文中以安阳灵泉寺的一对北齐僧人纪念小佛塔为例，不过没有插图。现存其他类型的佛塔参见Laurence Sickman and Alexander Soper，The Pelican History of Art：The Art and Architecture of China. Baltimore：Penguin Books paperback edition based on third hardback ed.，1971，pp.391-392；孙机《关于中国早期高层佛塔造型的渊源问题》，《中国历史博物馆馆刊》1984年第6期，第41～47页，该文详细讨论了佛塔的渊源，他把佛塔改为砖塔的原因归因于防火（第45页）。傅熹年对中国佛塔也有精彩论述，参见Fu Xinian，“The Three Kingdoms，Western and Eastern Jin，and Northern and Southern Dynasties，” pp.83-86。
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[64] 杨焕成称砖为青灰色，参见《河南古建筑概述》，《中原文物》1989年第3期，第61页，但我记得是暗黄色。
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[65] William Willets，Chinese Art. London：Penguin Books，1958，p.731.2 vols.
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[66] Alexander Coburn Soper，The Evolution of Buddhist Architecture in Japan，pp.13-14.
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[67] Ursula Lienart and Pavel Mestek，“Zur architektur der Sui-zeit（589-618 n.Chr.），” Asiatische Studien 41.1（1987）：7-39，该文考察了一些特定地区的建筑，认为隋代建筑上的变化体现出唐代建筑风格的雏形，如梁、斗拱和脊饰的变化，梁变长后，房内的纵向空间更高，既便于安置佛像，也便于在寺外更好地观瞻佛像，斗拱扩大了檐的进深，脊饰也变得更加美观。
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六朝文明 第四章 墓葬建筑
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中国考古学往往被称为墓葬的考古学，因为以砖、石材料建于地下的墓葬比起地面居室来，保存的时间要长得多。墓葬是一个复杂而独特的建筑体系，但大部分与木构建筑无关。尽管如此，二者之间还是存在许多有趣的相互影响。将墓葬建筑技术应用于砖塔的情况已于前文做过讨论，城门的券拱之取代梁楣，无疑也是对墓葬建筑方式的借鉴。另一方面，墓葬被当成容纳死者遗物（肉体的和精神的）的场所，因此生者的建筑势必会影响到死者的墓葬，不过在建造地下墓室时，所用材料和建筑方法可能大不相同，这种影响并非直接的，而更多地以象征的形式表现出来。
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