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[93] Donald B.Wagner,Iron and Steel in Ancient China. Leiden:E.J.Brill,1993,pp.285-286;李众:《中国封建社会前期钢铁冶炼技术发展的探讨》,《考古学报》1975年第2期,第13~16、22页。
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[94] 《北齐书》卷49。灌钢的记载见于《綦毋怀文传》,事在公元6世纪中叶。李约瑟对这段文献进行了翻译和解释,参见Joseph Needham,The Development of Iron and Steel Technology in China:Second Biennial Dickinson Memorial Lecture to the Newcomen Society 1956,pp.6-27。他说这种技术可以称为“黏液发散(visco liquid diffusion process)”,但他更倾向于是聚合(cofusion)而不是发散(diffusion)。另参见钮仲勋《魏晋南北朝矿业的分布与发展》,《历史地理》1982年第2期,第144页。
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[95] Joseph Needham,The Development of Iron and Steel Technology in China:Second Biennial Dickinson Memorial Lecture to the Newcomen Society 1956,pp.28-29.
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[96] Bennet Bronson认为墓中的铁器种类不足以反映铁在日常生活中的重要性,参见“The Transition to Iron in Ancient China,” in Vincent C.Pigott,ed.,The Archeometallurgy of the Asian Old World,pp.177-198. Philadelphia:University Museum,University of Pennsylvania,1999。
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[97] 钮仲勋:《魏晋南北朝矿业的分布与发展》,《历史地理》1982年第2期,第145~146页,通过对这种循环周期的讨论,推测当时的铁器生产在不同地区经历了从衰落到恢复,再到发展的过程。
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[98] 关于铸镜工艺的问题,参见James M.Plumer,Design and Technique in Ancient Chinese Bronze Mirrors. Ann Arbor:The Institute of Fine Arts,University of Michigan,1941,pp.1-3;A.Gutkind Bulling and Isabella Drew,“The Dating of Chinese Bronze Mirrors,” Archives of Asian Art 25(1971-1972):38。
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[99] 南京市博物馆:《江苏南京仙鹤观东晋墓》,《文物》2001年第3期,第9~10、11页及图20;王志高、周裕兴、华国荣:《南京仙鹤观东晋墓出土文物的初步认识》,《文物》2001年第3期,第88页。
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[100] Sueji Umehara,“Ancient Mirrors and their Relationship to Early Japanese Culture,” Acta Asiatica 4(1963):74;王仲殊:《论日本出土的吴镜》,《考古》1989年第2期,第161~177页。
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[101] 《宋书》卷31;《太平御览》卷717。
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[102] 关于这个问题,参见Suzanne Cahill,“The Word Made Bronze:Inscriptions on Medieval Chinese Bronze Mirrors,” Archives of Asian Art 39(1986):62-70。
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[103] Michael Loewe,Ways to Paradise:The Chinese Quest for Immortality. London:George Allen & Unwin,1979,p.83.
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[104] 可惜对这些镜子的研究还存在很大缺陷,考古报告上的图片一般都很模糊,对镜子图案元素的描述缺乏统一的术语,此外还过度关注镜子上的铭文而对装饰有所忽略。
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[105] Joan Justesen,“A Chinese Bronze Mirror,” Folk 16-17(1974-1975):439.
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[106] 此处对镜子的讨论主要根据孔祥星、刘一曼《中国古代铜镜》,北京,文物出版社,1984,第119~136页;徐苹芳《三国两晋南北朝的铜镜》,《考古》1984年第6期,第556~563页,以及王仲殊在1981~1989年发表在《考古》上的一系列文章。
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[107] 徐苹芳:《三国两晋南北朝的铜镜》,《考古》1984年第6期,第556页。
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[108] 关于TLV镜(规矩镜)的深入讨论,参见Michael Loewe,Ways to Paradise:The Chinese Quest for Immortality. London:George Allen & Unwin,1979。
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[109] 四叶纹环绕在中央钮座的周围。在报告中,根据四叶纹叶子形状的不同而称呼不一,如蒂纹、柿蒂纹、叶纹、桃叶纹和花瓣纹等。
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[110] Nancy Thompson,“The Evolution of the T’ang Lion and Grapevine Mirror,” Artibus Asiae 29(1967):27.
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[111] 米士诫、苏健:《洛阳藏镜述论》,《考古与文物》1987年第4期,第47页。他们对镜子图案的变化有着很有意思的论述:人物形象越来越修长、简朴的镜面上出现越来越多的花卉图案,这种趋势与同时期的佛教造像碑和画像石棺的风格演变完全吻合。由于浮雕较高,很难用拓片来反映这种镜子的细部。管维良在一篇很有价值的文章中,通过对这种镜子的分析,辨识出纹饰中的诸多神祇、人物和动物形象,参见管维良《汉魏六朝铜镜中神兽图像及有关铭文考释》,《江汉考古》1983年第3期,第85~93页。
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[112] 金华地区文管会:《浙江金华古方六朝墓》,《考古》1984年第9期,第822、825页。
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[113] 蒋赞初、熊海棠、贺中香:《湖北鄂城六朝考古的主要收获》,《中国考古学会第四次年会论文集》(1983),第290~292页,该文难得地提供了不同类型镜子的数量信息。在鄂城发现的200多面镜子中,神兽镜占58%,兽首镜、连弧夔凤、鸟兽或龙虎镜占27%,其他还有内行连弧纹镜、方格规矩纹镜、四乳四蝠纹镜、变形柿蒂蝙蝠纹镜、“位至三公”铭双螭纹镜等。王仲殊:《吴县、山阴和武昌》,《考古》1985年第11期,第130~131页,该文认为鄂城制镜业是随着孙权公元222~229年定都鄂城,由会稽引入制镜工匠而开始的。
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[114] 徐苹芳:《三国两晋南北朝的铜镜》,《考古》1984年第6期,第557~558页。
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[115] 徐苹芳:《三国两晋南北朝的铜镜》,《考古》1984年第6期,第557页。
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[116] 全洪认为铁镜次于铜镜,铁镜的出现是由于当时社会动乱、铜料短缺造成的。同时他又认为,铁镜之所以出现在大墓里或作为皇室礼物,是由于铁镜稀少而物以稀为贵,参见《试论东汉魏晋南北朝时期的铁镜》,《考古》1994年第12期,第1118~1126页。他的这种解释并没有太强的说服力。
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[117] Suzanne Cahill,“The Word Made Bronze:Inscriptions on Medieval Chinese Bronze Mirrors,” Archives of Asian Art 39(1986):64-65.
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