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[93] Donald B.Wagner，Iron and Steel in Ancient China. Leiden：E.J.Brill，1993，pp.285-286；李众：《中国封建社会前期钢铁冶炼技术发展的探讨》，《考古学报》1975年第2期，第13～16、22页。
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[94] 《北齐书》卷49。灌钢的记载见于《綦毋怀文传》，事在公元6世纪中叶。李约瑟对这段文献进行了翻译和解释，参见Joseph Needham，The Development of Iron and Steel Technology in China：Second Biennial Dickinson Memorial Lecture to the Newcomen Society 1956，pp.6-27。他说这种技术可以称为“黏液发散（visco liquid diffusion process）”，但他更倾向于是聚合（cofusion）而不是发散（diffusion）。另参见钮仲勋《魏晋南北朝矿业的分布与发展》，《历史地理》1982年第2期，第144页。
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[95] Joseph Needham，The Development of Iron and Steel Technology in China：Second Biennial Dickinson Memorial Lecture to the Newcomen Society 1956，pp.28-29.
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[96] Bennet Bronson认为墓中的铁器种类不足以反映铁在日常生活中的重要性，参见“The Transition to Iron in Ancient China，” in Vincent C.Pigott，ed.，The Archeometallurgy of the Asian Old World，pp.177-198. Philadelphia：University Museum，University of Pennsylvania，1999。
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[97] 钮仲勋：《魏晋南北朝矿业的分布与发展》，《历史地理》1982年第2期，第145～146页，通过对这种循环周期的讨论，推测当时的铁器生产在不同地区经历了从衰落到恢复，再到发展的过程。
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[98] 关于铸镜工艺的问题，参见James M.Plumer，Design and Technique in Ancient Chinese Bronze Mirrors. Ann Arbor：The Institute of Fine Arts，University of Michigan，1941，pp.1-3；A.Gutkind Bulling and Isabella Drew，“The Dating of Chinese Bronze Mirrors，” Archives of Asian Art 25（1971-1972）：38。
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[99] 南京市博物馆：《江苏南京仙鹤观东晋墓》，《文物》2001年第3期，第9～10、11页及图20；王志高、周裕兴、华国荣：《南京仙鹤观东晋墓出土文物的初步认识》，《文物》2001年第3期，第88页。
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[100] Sueji Umehara，“Ancient Mirrors and their Relationship to Early Japanese Culture，” Acta Asiatica 4（1963）：74；王仲殊：《论日本出土的吴镜》，《考古》1989年第2期，第161～177页。
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[101] 《宋书》卷31；《太平御览》卷717。
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[102] 关于这个问题，参见Suzanne Cahill，“The Word Made Bronze：Inscriptions on Medieval Chinese Bronze Mirrors，” Archives of Asian Art 39（1986）：62-70。
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[103] Michael Loewe，Ways to Paradise：The Chinese Quest for Immortality. London：George Allen & Unwin，1979，p.83.
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[104] 可惜对这些镜子的研究还存在很大缺陷，考古报告上的图片一般都很模糊，对镜子图案元素的描述缺乏统一的术语，此外还过度关注镜子上的铭文而对装饰有所忽略。
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[105] Joan Justesen，“A Chinese Bronze Mirror，” Folk 16-17（1974-1975）：439.
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[106] 此处对镜子的讨论主要根据孔祥星、刘一曼《中国古代铜镜》，北京，文物出版社，1984，第119～136页；徐苹芳《三国两晋南北朝的铜镜》，《考古》1984年第6期，第556～563页，以及王仲殊在1981～1989年发表在《考古》上的一系列文章。
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[107] 徐苹芳：《三国两晋南北朝的铜镜》，《考古》1984年第6期，第556页。
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[108] 关于TLV镜（规矩镜）的深入讨论，参见Michael Loewe，Ways to Paradise：The Chinese Quest for Immortality. London：George Allen & Unwin，1979。
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[109] 四叶纹环绕在中央钮座的周围。在报告中，根据四叶纹叶子形状的不同而称呼不一，如蒂纹、柿蒂纹、叶纹、桃叶纹和花瓣纹等。
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[110] Nancy Thompson，“The Evolution of the T’ang Lion and Grapevine Mirror，” Artibus Asiae 29（1967）：27.
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[111] 米士诫、苏健：《洛阳藏镜述论》，《考古与文物》1987年第4期，第47页。他们对镜子图案的变化有着很有意思的论述：人物形象越来越修长、简朴的镜面上出现越来越多的花卉图案，这种趋势与同时期的佛教造像碑和画像石棺的风格演变完全吻合。由于浮雕较高，很难用拓片来反映这种镜子的细部。管维良在一篇很有价值的文章中，通过对这种镜子的分析，辨识出纹饰中的诸多神祇、人物和动物形象，参见管维良《汉魏六朝铜镜中神兽图像及有关铭文考释》，《江汉考古》1983年第3期，第85～93页。
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[112] 金华地区文管会：《浙江金华古方六朝墓》，《考古》1984年第9期，第822、825页。
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[113] 蒋赞初、熊海棠、贺中香：《湖北鄂城六朝考古的主要收获》，《中国考古学会第四次年会论文集》（1983），第290～292页，该文难得地提供了不同类型镜子的数量信息。在鄂城发现的200多面镜子中，神兽镜占58%，兽首镜、连弧夔凤、鸟兽或龙虎镜占27%，其他还有内行连弧纹镜、方格规矩纹镜、四乳四蝠纹镜、变形柿蒂蝙蝠纹镜、“位至三公”铭双螭纹镜等。王仲殊：《吴县、山阴和武昌》，《考古》1985年第11期，第130～131页，该文认为鄂城制镜业是随着孙权公元222～229年定都鄂城，由会稽引入制镜工匠而开始的。
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[114] 徐苹芳：《三国两晋南北朝的铜镜》，《考古》1984年第6期，第557～558页。
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[115] 徐苹芳：《三国两晋南北朝的铜镜》，《考古》1984年第6期，第557页。
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[116] 全洪认为铁镜次于铜镜，铁镜的出现是由于当时社会动乱、铜料短缺造成的。同时他又认为，铁镜之所以出现在大墓里或作为皇室礼物，是由于铁镜稀少而物以稀为贵，参见《试论东汉魏晋南北朝时期的铁镜》，《考古》1994年第12期，第1118～1126页。他的这种解释并没有太强的说服力。
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[117] Suzanne Cahill，“The Word Made Bronze：Inscriptions on Medieval Chinese Bronze Mirrors，” Archives of Asian Art 39（1986）：64-65.
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