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图9.25 带扣在裆甲上的使用
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这个时期的带扣，是在一个框架内装上固定的或活动的扣舌，形状和大小也是多种多样[40]。当北方人将带扣作为衣服上的附件的时候，中原地区也出现了扣饰，但它最初仅仅被当成马具来使用，秦始皇兵马俑中的陶马肚带上的带扣就是一个很好的例子。到了汉代后期才用在人类服饰上，比如用在腰带上挂剑，满城汉墓中就出有这样的实物[41]。六朝时期，带扣也用在铠甲的束带上，可以调整铠甲的松紧（图9.25）。这个时期的带钩在全国都有发现，而带扣仅仅发现于北方地区，主要是在宁夏、山西（大同）、河南（安阳的鲜卑墓中）、辽宁（北燕墓中）。在西安发现的宣政元年（公元578年）若干云墓中，出土了一套完整的带具，主要是由玉制成的。这套玉带由8块长方形的玉片组成，玉的背面衬有鎏金铜片，上附小玉环，用于悬挂各种各样的物品。玉带包括8个玉环和铊尾，后者也是一种带扣（图9.26）。可惜这一重要发现没有得到足够的重视，某些细节并不清楚[42]。这种可以悬挂各种物品的带具与当时进入中原的非汉民族关系密切。尽管带扣最终取代了带钩，但是这种变化在六朝时期似乎还比较缓慢，到了隋唐时期，变化才加快了速度[43]。
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图9.26 北周金玉带
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尽管有关六朝服饰的研究资料非常有限，但我们还是可以了解到服饰风格的多样性及其变化。尽管上层社会一直流行的长袍体现了明显的保守性，但即便是这样的服装，也处于发展变化中。服饰变化的最重要来源就是北方游牧民族涌入中原，他们带来了自己的服饰风格，这种风格逐渐为中原人士普遍接受。最终形成的服饰风格是传统的中原风格与新的样式相结合的产物，这种新的样式非常注重社会地位和社会角色的差异，这在当时大量的随葬陶俑中可略见端倪（图9.27）。像在其他地区一样，在这里我们看到，随着时间的流逝，中国社会在其发展过程中融入了新的因素，它受到了外来文化的影响，同时，反过来它又强烈地影响了周边地区的文化。
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图9.27 北齐高润墓陶俑
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[1] 这并不是说当时的人们并不追求时尚。南齐著名画家和画评家谢赫就是一位著名的追求时尚者，他在衣服、化妆和发饰上皆紧跟宫廷时尚，参见Alexander Coburn Soper，“South Chinese Influence on the Buddhist Art of the Six Dynasties Period，” Bulletin of the Museum of Far Eastern Antiquities 32（1960）：78。
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[2] 孙机：《中国古舆服论丛》，北京，文物出版社，1993，第168页。沈括《梦溪笔谈》卷1载：“中国衣冠，自北齐以来，乃全用胡服。”
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[3] Jan Fontein and Tung Wu，Han and T’ang Murals Discovered in Tombs in the People’s Republic of China and Copied by Contemporary Chinese Painters，pp.57-77；嘉峪关市文物清理小组：《嘉峪关汉画像砖墓》，《文物》1972年第12期，第38～39页；甘肃省博物馆、嘉峪关市文物保管所：《嘉峪关魏晋墓室壁画的题材和艺术价值》，《文物》1974年第9期，第68、70页，图版1、3、4。
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[4] 甘肃省文物考古研究所编《酒泉十六国墓壁画》，等等。中国社会科学院考古研究所河南第二工作队：《河南偃师杏园村的两座魏晋墓》，《考古》1985年第8期，第731页及图17.3、17.5，图版6.6。
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[5] 杨泓：《试论南北朝前期佛像服饰的主要变化》，《考古》1963年第6期，第335～336页。也有人认为这个时期人们因用药而狂躁不安，使得人们的穿着比较宽松，参见傅江《从容出入望若神仙——试论六朝士族的服饰文化》，《东南文化》1966年第1期，第122页。
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[6] 《洛阳伽蓝记》卷二“景宁寺”记载，当时南方士庶的羽仪服式皆模仿北魏尤其是洛阳风尚。
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[7] 孙机：《中国古舆服论丛》，第170页。
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[8] 鄂城县博物馆：《湖北鄂城四座吴墓发掘报告》，《考古》1982年第3期，第266页，图8.6。孙机《中国古舆服论丛》，第172页图15.4所示木屐出自安徽马鞍山朱然墓，但在该墓报告中不见报道。参见安徽省文物考古研究所、马鞍山市文化局《安徽马鞍山东吴朱然墓发掘简报》，《文物》1986年第3期，第1～15页。
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[9] 《世说新语·识鉴》。
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[10] 考古研究所安阳发掘队：《安阳隋张盛墓发掘记》，《考古》1959年第10期，第545页。
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[11] 《南史》卷77。孙机《中国古舆服论丛》第176页亦有引用。
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[12] 山西省考古研究所、太原市文物管理委员会：《太原市北齐娄叡墓发掘简报》，《文物》1983年第10期，第16页，彩版。呼和浩特附近北魏墓出土的早期鲜卑陶俑所戴冠帽与此不同，参见Albert E.Dien，“A New Look at the Xianbei and their Impact on Chinese Culture，” p.44 and n.33。
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[13] 山西省博物馆：《太原圹坡北齐张肃（俗）墓文物图录》，北京，中国古典艺术出版社，1958，图版15。
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[14] 尤其值得注意的是敦煌发现的一件公元487年刺绣上的拓跋贵族及家人的形象，参见Albert E.Dien，“A New Look at the Xianbei and their Impact on Chinese Culture，” p.44及引文。
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[15] 磁县文化馆：《河北磁县东陈村东魏墓》，《考古》1977年第6期，第392页。
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[16] Veronika Gervais-Molnar，The Hungarian Szur：An Archaic Mantle of Eurasian Origin. Toronto：Royal Ontario Museum，1973；Albert E.Dien，“Six Dynasties Tomb Figurines：A Typological Survey and Analysis，” 2，pp.968-969.
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[17] 《资治通鉴》卷139。
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