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[4] 甘肃省文物考古研究所编《酒泉十六国墓壁画》，等等。中国社会科学院考古研究所河南第二工作队：《河南偃师杏园村的两座魏晋墓》，《考古》1985年第8期，第731页及图17.3、17.5，图版6.6。
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[5] 杨泓：《试论南北朝前期佛像服饰的主要变化》，《考古》1963年第6期，第335～336页。也有人认为这个时期人们因用药而狂躁不安，使得人们的穿着比较宽松，参见傅江《从容出入望若神仙——试论六朝士族的服饰文化》，《东南文化》1966年第1期，第122页。
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[6] 《洛阳伽蓝记》卷二“景宁寺”记载，当时南方士庶的羽仪服式皆模仿北魏尤其是洛阳风尚。
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[7] 孙机：《中国古舆服论丛》，第170页。
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[8] 鄂城县博物馆：《湖北鄂城四座吴墓发掘报告》，《考古》1982年第3期，第266页，图8.6。孙机《中国古舆服论丛》，第172页图15.4所示木屐出自安徽马鞍山朱然墓，但在该墓报告中不见报道。参见安徽省文物考古研究所、马鞍山市文化局《安徽马鞍山东吴朱然墓发掘简报》，《文物》1986年第3期，第1～15页。
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[9] 《世说新语·识鉴》。
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[10] 考古研究所安阳发掘队：《安阳隋张盛墓发掘记》，《考古》1959年第10期，第545页。
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[11] 《南史》卷77。孙机《中国古舆服论丛》第176页亦有引用。
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[12] 山西省考古研究所、太原市文物管理委员会：《太原市北齐娄叡墓发掘简报》，《文物》1983年第10期，第16页，彩版。呼和浩特附近北魏墓出土的早期鲜卑陶俑所戴冠帽与此不同，参见Albert E.Dien，“A New Look at the Xianbei and their Impact on Chinese Culture，” p.44 and n.33。
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[13] 山西省博物馆：《太原圹坡北齐张肃（俗）墓文物图录》，北京，中国古典艺术出版社，1958，图版15。
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[14] 尤其值得注意的是敦煌发现的一件公元487年刺绣上的拓跋贵族及家人的形象，参见Albert E.Dien，“A New Look at the Xianbei and their Impact on Chinese Culture，” p.44及引文。
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[15] 磁县文化馆：《河北磁县东陈村东魏墓》，《考古》1977年第6期，第392页。
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[16] Veronika Gervais-Molnar，The Hungarian Szur：An Archaic Mantle of Eurasian Origin. Toronto：Royal Ontario Museum，1973；Albert E.Dien，“Six Dynasties Tomb Figurines：A Typological Survey and Analysis，” 2，pp.968-969.
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[17] 《资治通鉴》卷139。
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[18] 《晋书》卷27。
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[19] 《隋书》卷11，也见于孙机《中国古舆服论丛》第171页所引。根据王国维的观点，当赵武王胡服骑射（公元前307年）时，这种装束就从北方游牧民族传到了中原，但直到汉末才出现“袴褶”一词，参见王国维《胡服考》，《观堂集林》22卷，北京，中华书局，1959，第1074～1081页，王国维引用大量六朝文献说明袴褶与胡服无论南北方都十分流行。
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[20] 《晋书》卷27。
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[21] 《北堂书钞》卷129列举了文献中出现的大量“袴褶”写成带“夸”音之字的例子，其中一例引自《世说新语·汰侈》，谓武帝造访其婿王济家时，王济以婢子百余人供奉，皆“绫罗绔”。
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[22] Albert E.Dien，“A Study of Early Chinese Armor，” Artibus Asiae 43：1-2（1981-1982）：28-30.
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[23] 原田淑人：『增補漢六朝の服飾』，49頁；周锡保：《中国古代服饰史》，上海，中国戏剧出版社，1984。
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[24] 商春芳：《洛阳北魏墓女俑服饰浅论》，《华夏考古》2000年第3期，第71～76页。
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[25] 这件衣物疏将在第六章详述。
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[26] 原田淑人：『增補漢六朝の服飾』，189頁，认为这两件衣物之所以放在最末，是因为其材质低劣，但又排在棺与棺钉之后，所以它们很可能是裹尸布。第二件被称为“襟裙”，但裙子是不太可能有衣襟的，也许它只是某种围裙。原田认为“襟”与“禁”有关，而《颜氏家训》称“禁”是一种方言词，是紫色之意。这种解释不太有说服力。
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[27] 江西省博物馆：《江西南昌晋墓》，《考古》1974年第6期，第375页。
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[28] 如两具棺里各有一面镜子，但衣物疏仅列出了一面。但在另一方面，衣物疏列有两把梳子、两件石猪（玉豚），实际上在两棺内各发现其中一件。此外，女棺内的金属器如首饰、钱币、针等都不见于衣物疏，而衣物疏里的墨、砚台却发现于男棺内。
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